Gerar

💡 A student essay argued that Gerar dramatizes boundary ethics, where survival strategies collide with obligations to strangers, spouses, and anxious kings.

یک مقاله دانشجویی استدلال کرد که جرار اخلاق مرزی را به تصویر می‌کشد، جایی که استراتژی‌های بقا با تعهدات نسبت به غریبه‌ها، همسران و پادشاهان مضطرب در تضاد قرار می‌گیرند.

💡 The lecture traced Abraham’s uneasy stay in Gerar, exploring hospitality, fear, and treaty-making as deeply human threads within spare biblical prose.

این سخنرانی، اقامت ناآرام ابراهیم در جرار را دنبال کرد و مهمان‌نوازی، ترس و پیمان‌بندی را به عنوان رشته‌هایی عمیقاً انسانی در نثر مختصر کتاب مقدس بررسی نمود.

💡 In the course of events, Abram and Sarah had recourse again to the same trick, on Abimelech, King of Gerar, which had been acted with so much success in Egypt.

در جریان وقایع، ابرام و سارا دوباره به همان حیله‌ای که در مصر با موفقیت فراوان اجرا شده بود، علیه ابیملک، پادشاه جرار، متوسل شدند.

💡 Archaeologists proposed candidate sites for Gerar, weighing pottery, water sources, and trade routes against narratives cherished for millennia.

باستان‌شناسان با سنجش سفال‌ها، منابع آب و مسیرهای تجاری در برابر روایت‌هایی که هزاران سال گرامی داشته شده‌اند، مکان‌های کاندید برای جرار پیشنهاد کردند.

💡 It is blasphemy to deny that god plagued the innocent household of Abimelech, the king of Gerar, because Abimelech had been deceived by the lie of Abraham, god’s friend.

انکار این حقیقت که خدا خانواده بی‌گناه ابیملک، پادشاه جرار، را به این دلیل که ابیملک فریب دروغ ابراهیم، دوست خدا، را خورده بود، به ستوه آورده، کفر است.