استفهام تاکیدی

دانشنامه اسلامی

[ویکی فقه] استفهام تأکیدی. پرسش به قصد تاکید محتوای پرسش قبلی را استفهام تاکیدی گویند.
«استفهام تاکیدی» از اقسام استفهام مجازی است که برای تاکید استفهام پیش از خود می آید؛ مانند: (افمن حق علیه کلمة العذاب افانت تنقذ من فی النار)؛ «پس آیا کسی که فرمان عذاب بر او واجب آمده (کجا روی رهایی دارد) آیا تو کسی را که در آتش است می رهانی». آیه می خواهد بگوید کسی که عذابش قطعی است، تو نمی توانی او را نجات بدهی.برخی گفته اند: «من» شرط است و «فا» در «فانت» جواب شرط، و همزه در «افانت» به دلیل طولانی شدن کلام و برای تاکید، تکرار شده است.
[ویکی فقه] پرسش به قصد تاکید محتوای پرسش قبلی را استفهام تاکیدی گویند.
«استفهام تاکیدی» از اقسام استفهام مجازی است که برای تاکید استفهام پیش از خود می آید؛ مانند: (افمن حق علیه کلمة العذاب افانت تنقذ من فی النار)؛ «پس آیا کسی که فرمان عذاب بر او واجب آمده (کجا روی رهایی دارد) آیا تو کسی را که در آتش است می رهانی». آیه می خواهد بگوید کسی که عذابش قطعی است، تو نمی توانی او را نجات بدهی.برخی گفته اند: «من» شرط است و «فا» در «فانت» جواب شرط، و همزه در «افانت» به دلیل طولانی شدن کلام و برای تاکید، تکرار شده است.

جمله سازی با استفهام تاکیدی

جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.

💡 خداى سبحان مبدا فاعلى همه فيضهاست و به استناد همين نكته مى فرمايد: مومنان مى دانندكه اين مثل حق است، چون خودشان هم بر حقند و منشا حق را مى شناسد؛ اما كافران كه حق رانمى شناسند، به صورت استفهام انكارى مى گويند: مراد خدا از اينمثل چه بود!

💡 جمله (آمنتم له قبل ان آذن لكم ) تهديدى است از فرعون به ساحران كه چرا بدون اجازهمن به موسى ايمان آورديد و در حقيقت جمله مزبور استفهاميه است ولى حرف استفهامش حذفشده و استفهام آن انكارى و يا خبرى به منظور تقرير جرم است.

💡 اسم جلاله (الله ) در آيه شريفه مبتداء، و جمله (الذى خلقكم ) خبر آن است، وهمچنين جمله (من يفعل ) مبتداء است، و خبرش جمله (من شركائكم ) مى باشد كه ازمبتداء جلو افتاده است، و استفهام در آيه انكارى است اين نظريه ما بود، البته ديگران درتركيب آيه احتمالات ديگرى دارند.

💡 قابل توجه اينكه آيه با سؤ ال و به اصطلاح استفهام تقريرى كه به منظور اقرارگرفتن از طرف مى باشد شروع شده است، و چون اين مطلب هم از نظر فطرت مسلم بودهو هم خود مشركان به آن اعتراف داشته اند كه مالكيت عالم هستى متعلق به بتها نيست،بلكه مربوط به خدا است، بلافاصله خود او پاسخ سؤال را ميگويد.