Deuteronomic

💡 The influence of the Deuteronomic tradition in redaction is seen in such passages as Genesis xxxiii.

تأثیر سنت تثنیه در ویرایش، در بخش‌هایی مانند پیدایش xxxiii دیده می‌شود.

💡 Thus the priesthood is still further restricted as compared with the restriction already noted in the Deuteronomic legislation.

بنابراین، کهانت در مقایسه با محدودیتی که قبلاً در شریعت تثنیه به آن اشاره شده است، همچنان محدودتر است.

💡 In literature class, we traced Deuteronomic echoes inside modern novels, where neighbors share bread, cancel interest, and refuse humiliation as spiritual practice.

در کلاس ادبیات، ما پژواک‌های تثنیه را در رمان‌های مدرن ردیابی کردیم، جایی که همسایه‌ها نان را با هم تقسیم می‌کنند، ربا را لغو می‌کنند و تحقیر را به عنوان یک عمل معنوی رد می‌کنند.

💡 The scholar discussed Deuteronomic reforms as administrative pragmatism, bringing law closer to communities through writing, festivals, and shared songs rather than distant threats alone.

این محقق، اصلاحات تثنیه را به عنوان عمل‌گرایی اداری مورد بحث قرار داد که قانون را از طریق نوشتار، جشنواره‌ها و سرودهای مشترک به جوامع نزدیک‌تر می‌کند، نه صرفاً از طریق تهدیدهای دوردست.

💡 Its importance is attested by Judges viii. 22-28, and we may disregard the “snare” which the Deuteronomic writer condemns in accordance with the later canons of orthodoxy.

اهمیت آن توسط داوران، آیات هشتم، آیات ۲۲ تا ۲۸، تأیید شده است و می‌توانیم از «دامی» که نویسنده تثنیه مطابق با اصول متأخر ارتدکس محکوم می‌کند، صرف نظر کنیم.

💡 A Deuteronomic perspective emphasizes covenantal ethics in everyday commerce—weights, debts, gleaning—reminding readers that justice thrives through mundane habits, not occasional theatrics or selective piety.

دیدگاه تثنیه بر اخلاق عهد و پیمان در تجارت روزمره - اوزان، بدهی‌ها، خوشه‌چینی - تأکید می‌کند و به خوانندگان یادآوری می‌کند که عدالت از طریق عادات دنیوی شکوفا می‌شود، نه نمایش‌های گاه به گاه یا تقوای گزینشی.