مقصوص

مقصوص. [ م َ ] ( ع ص ) بریده. ( ناظم الاطباء ).
- طائر مقصوص الجناح؛ مرغی که پر او را با گازود بریده باشند. ( منتهی الارب ). مرغ بال بریده. ( ناظم الاطباء ): طایر اقبال تو مکسورالقلب و مقصوص الجناح... ( مرزبان نامه چ قزوینی ص 180 ).
|| مقصوص له؛ عقوبت شده و پاداش داده شده از برای او. ( ناظم الاطباء ).

(مَ ) [ ع. ] (اِمف. ) شکسته و بریده شده.

بریده.

بریده. طائر مقصوص الجناح مرغی که پر او را با گازود بریده باشند.

شکسته و بریده شده.

💡 مصدر (عوذ) كه كلمه (اعوذ) متكلم وحده از مضارع آن است، به معناى حفظ كردنخويش و پرهيز دادن از شر از راه پناه بردن به كسى است كه مى تواند آن شر را دفعكند، و كلمه (فلق ) - به فتحه اول و سكون دوم - به معناى شكافتن و جدا كردناست، و اين كلمه در صورتى كه با دو فتحه باشد صفت مشبهه اى به معناىمفعول خواهد بود، نظير (قصص ) به دو فتحه (چون قصص به كسرهاول و فتحه دوم جمع قصه است )، كه به معناى مقصوص يعنى حكايت شده، و يانقل شده است، و غالبا اين كلمه بر هنگام صبح اطلاق مى شود، و فلق يعنى آن لحظه اىكه نور گريبان ظلمت را مى شكافد و سر بر مى آورد.

💡 سر اين كه در كنار ايمان به مطلق وحى و نبوت عامه، ايمان به وحى خاص و نبوتخاصه ذكر شده، ظاهرا اين است كه اولا اهميت قرآن كريم و رسالت پيامبر اسلام (صلىالله عليه وآله ) بيان شود و ثانيا تفهيم شود كه درباره كتابهاى آسمانى و پيامبرانآنها افزون بر ايمان اجمالى (كه همان ايمان به نبوت عامه است ) ايمان تفصيلى نيزلازم است. البته مقدار تفصيل همان است كه به طور مبسوط در زبان قرآن و لسان عترتطاهرين (عليه السلام ) آمده است و آنچه كه مقصوص نيست: (منهم من قصصنا عليك و منهممن لم نقصص عليك ) (459) ايمان تفصيلى به آن اصلا مطرح نيست.