قصاص بینی

[ویکی فقه] قصاص بینی (قرآن). قصاص بینی در برابر بینی قانونی است که هم در قرآن کریم و هم در تورات آمده است.
قصاص بینی در برابر بینی، قانونی بیان شده در تورات است.انآ انزلنا التورة... (ما تورات را نازل کردیم در حالی که در آن، هدایت و نور بود؛ و پیامبران، که در برابر فرمان خدا تسلیم بودند، با آن برای یهود حکم می کردند؛ و (همچنین) علما و دانشمندان به این کتاب که به آنها سپرده شده و بر آن گواه بودند، داوری می نمودند. بنابر این، (بخاطر داوری بر طبق آیات الهی،) از مردم نهراسید! و از من بترسید! و آیات مرا به بهای ناچیزی نفروشید! و آنها که به احکامی که خدا نازل کرده حکم نمی کنند، کافرند.)
← تفسیر آیه
وکتبنا علیهم فیهآ ان... الانف بالانف... قصاص...(و بر آنها (بنی اسرائیل ) در آن (تورات )، مقرر داشتیم که جان در مقابل جان، و چشم در مقابل چشم، و بینی در برابر بینی، و گوش در مقابل گوش، و دندان در برابر دندان می باشد؛ و هر زخمی، قصاص دارد؛ و اگر کسی آن را ببخشد (و از قصاص، صرف نظر کند)، کفاره (گناهان) او محسوب می شود؛ و هر کس به احکامی که خدا نازل کرده حکم نکند، ستمگر است.) این آیه قسمت دیگری از احکام جنایی و حدود الهی تورات را شرح میدهد، و میفرماید: " ما در تورات قانون قصاص را مقرر داشتیم که اگر کسی عمدا بی گناهی را به قتل برساند اولیای مقتول میتوانند قاتل را در مقابل اعدام نمایند". (و کتبنا علیهم فیها ان النفس بالنفس). و اگر کسی آسیب به چشم دیگری برساند و آن را از بین ببرد او نیز میتواند، چشم او را از بین ببرد (و العین بالعین). و همچنین در مقابل بریدن بینی، جایز است بینی جانی بریده شود (و الانف بالانف).و نیز در مقابل بریدن گوش، بریدن گوش طرف مجاز است (و الاذن بالاذن). و اگر کسی دندان دیگری را بشکند او میتواند دندان جانی را در مقابل بشکند (و السن بالسن).و به طور کلی هر کس جراحتی و زخمی به دیگری بزند، در مقابل میتوان قصاص کرد (و الجروح قصاص). بنا بر این حکم قصاص بطور عادلانه و بدون هیچگونه تفاوت از نظر نژاد و طبقه اجتماعی و طایفه و شخصیت اجرا می گردد، و هیچگونه تبعیضی در آن از این جهات راه ندارد (البته این حکم مانند سایر احکام اسلامی دارای شروط و مقرراتی است که در کتب فقهی آمده است زیرا این حکم اختصاصی به بنی اسرائیل نداشته، در اسلام نیز نظیر آن وجود دارد چنان که در آیه قصاص در سوره بقره آیه ۱۷۸ ذکر شده است.).
تبعیض های یهود مدینه
این آیه به تبعیضهای ناروایی که در آن عصر وجود داشت پایان می دهد، و به طوری که از بعضی تفاسیر استفاده میشود، در میان دو طایفه یهود مدینه در آن عصر نابرابری عجیبی وجود داشت: اگر فردی از طایفه" بنی النضیر" فردی از طایفه" بنی قریظه" را می کشت قصاص نمی شد، ولی به عکس اگر کسی از طایفه" بنی قریظه" فردی از طایفه" بنی النضیر" را به قتل می رساند، کشته می شد، هنگامی که اسلام به مدینه آمد، بنی قریظه در این باره از پیامبر صسؤال کردند، پیامبر ص فرمود خونها با هم فرق ندارد، طایفه بنی النضیر زبان به اعتراض گشودند که مقام ما را پائین آوردی، آیه فوق نازل شد و به آنها اعلام کرد که نه تنها در اسلام، در آئین یهود نیز این قانون بطور مساوی وجود داشته است.
گذشت بهتر از قصاص
...

💡 به عبارت روشنتر اولياء مقتول حق دارند در برابرقاتل يكى از سه حكم را اجراء كنند: 1 قصاص كردن.

💡 در جواب گفت: يابن رسول اللّه ! اين قاتل بر من حقّ دارد و من مديون او هستم وليكن حقّىرا كه او بر عهده من دارد ارزش آن را ندارد كه بخواهم از خون پدرم و از حكم قصاص دستبردارم و او را ببخشم.

💡 داد ملک آن دو جوان را خلاص کرد به عدل این دیگری را قصاص

💡 و چنانچه خوب نشدم و از دنيا رفتم، سعى كنيد به او سخت نگيريد و در قصاص تجاوزنكنيد، چون او يك ضربت شمشير زده است شما هم حقّ نداريد بيش از يك ضربت به اوبزنيد.(66)

💡 تا کی ای دست عتاب و عدل حق در آستینی تا کی ای تیغ قصاص دولت و دین در نیامی

💡 مساءله 2 - در قصاص جانى رشد به آن معنائى كه همه در ذهن دارندشرط نيست، بنابراين اگر بالغى غير رشيد مرتكبقتل شود قصاص مى شود.