ارای فقهی ابن تیمیه

[ویکی فقه] آرای فقهی ابن تیمیه. ابن تیمیه در فقه تابع مذهب حنبلی بود ولی به سبب وسعت اطلاع در فقه و حدیث و احاطه اش بر آراء مذاهب فقهی و اخذ آراء مستقل باعث گردید که او مجتهدی مستقل به شمار آید.
ابن تیمیه در فقه تابع مذهب حنبلی بود، ولی به سبب وسعت اطلاع در فقه و حدیث، و احاطه اش بر آراء مذاهب فقهی دیگر به استقلال و حتی به اتخاذ آراء مستدل مذاهب فقهی دیگر سوق داده شد.بنا بر این می توان ابن تیمیه را مجتهدی مستقل شمرد، گر چه عمده اختیارات او در احکام بر مذهب احمد بن حنبل استوار است و آرائی که او مخصوصاً جدا و مستقل از مذاهب فقهی دیگر اظهار داشته و در آن فتوا داده، معدود است، اما همین مسائل معدود باعث شهرت او گشته و دشمنان بسیار برای او فراهم کرده و موجب آزار و حبس او شده است.
فتاوای مستقل
ابن تیمیه در مسائل مربوط به طلاق فتاوی خاص دارد:به مسأله حلف به طلاق که در صورت حنث سبب وقوع طلاق نمی شود، پیش از این اشاره شد. وی طلاق به لفظ ثلاث را فقط یک طلاق می داند و بر خلاف اهل سنت عقیده دارد که در طلاق حرام مانند طلاق حائض طلاق واقع نمی شود.
ابن تیمیه، مجموعة فتاوی، ج۳، ص۷۹-۸۰، مصر، ۱۴۰۰ق /۱۹۸۰م.
...

💡 قال شیخ الإسلام ابن تیمیة فی کتابه "اقتضاء الصراط المستقیم": أنّ جنسَ العربِ أفضلُ مِنْ جنسِ العجم: عِبرانیهِم و سُریانیِهم، رومُهم و فُرسُهُم و غیرُهُم، و أنّ قریشاً أفضلُ العرب.شیخ اسلام، ابن تیمیه، گفته است که همانا ذات عرب بهتر از ذات عجم است؛ چه یهود، چه سریانی، چه رومی و چه ایرانی… و همانا بهترین نژاد عرب، خاندان قریش هستند.

💡 او میگفت علاوه بر دیدگاه ابن سینا که جهان جاودانه است و دانشمندانی مانند فخرالدین رازی که ادعا می‌کرد جهان مخلوق است و خدا آن را از هیچ آفریده است دیدگاه سومی هم وجود دارد. ابن تیمیه در شرح حدیث عمران بن حسن بین گونه ها و عناصر تمایز قائل شده و تصریح می کند که اولی ها نزد خداوند جاودانه هستند. او اعتقاد دارد خداوند همواره در یک خلاقیت جاودانه است.

💡 به گفته مورخ مملوک الیونینی، وی در ۱۸ فوریه ۱۳۰۰ با ابن تیمیه ملاقات کرده و در مورد ماهیت اسلام گفتگو کرده‌است. به گفته تیمیه، قتلغشاه در دهه ۵۰ عمر خود بود و رنگ پوستی مایل به زرد با صورت بی ریش داشت.