العلم

[ویکی نور] العلم ‏ نوشته ابوخیثمه زهیر بن حرب نسائی (متوفی 234ق) در موضوع علم با مسائلی همچون اهمیت و جایگاه علم و دانش، فضیلت علم‎آموزی، برتری طالبان علم و... است که توسط محمد ناصرالدین ألبانی (متوفی 1420ق) مورت تحقیق قرار گرفته است.
کتاب مشتمل بر 168 سخن حکمت‎آمیز در موضوع علم است که برخی از آن‎ها به پیامبر اکرم(ص) ختم می‎شود.
عمده محتوای این کتاب در باب برتری علم و دانش و فضیلت کسب دانش است که مؤلف در این زمینه سخنان متعددی (که برخی از آن‎ها روایت نبوی است) را به اسناد مختلف آورده است، از جمله آن‎ها قول خلیفه اموی عمر بن عبدالعزیز است: «حدثنا أبو خیثمة ثنا إسحاق بن سلیمان الرازی قال سمعت حنظلة یحدث عن عون بن عبدالله قال قلت لعمر بن عبدالعزیز یقال: إن استطعت أن تکون عالما فکن عالما فان لم تستطع فکن متعلما فان لم تکن متعلما فأحبهم فان لم تحبهم فلا تبغضهم»؛ عمر ابن عبدالعزیز چنین گفت: اگر در توان تو بود که عالم شوی پس در طلب آن باش و اگر نتوانستی طلب علم کنی پس طالبان علم را دوست داشته باش و اگر نتوانستی آن‎ها را دوست داشته باشی،‎ بغض و دشمنی نسبت به آن‎ها را نداشته باش.
همچنین این روایت نبوی در فضیلت علم در این کتاب نقل شده که آن حضرت فرمود: «حدثنا عبدالله ثنا أبو نصر التمار ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس: أن رسول‎الله(ص) کان یقول اللهم إنی أعوذ بک من علم لا ینفع و عمل لا یرفع و قلب لا یخشع و قول لا یسمع»؛ قتاده از انس نقل می‎کند: رسول اکرم(ص) همواره می‎فرمود خدایا به تو پناه می‎برم از علمی که نفعی ندارد و عملی که بالا نمی‎رود به سمت تو و قلبی که خاشع نمی‎شود و صدایی که شنیده نمی‎شود.
[ویکی الکتاب] معنی قَائِمٌ: ایستاده -برپا -پا بر جا- ثابت قدم-قیام کننده (کلمه قیام بر وزن فیعال می باشدو قیام بر هر چیز به معنای درست کردن و حفظ و تدبیر و تربیت و مراقبت و قدرت بر آن است،چون قیام به معنای ایستادن است، و عادتا بین ایستادن و مسلط شدن بر کار ملازمه هست ودر فارس...
معنی قَوَّامِینَ: بسیار قیام کنندگان - بسیاربر پا دارندگان(کلمه قیام بر وزن فیعال می باشدو قیام بر هر چیز به معنای درست کردن و حفظ و تدبیر و تربیت و مراقبت و قدرت بر آن است،چون قیام به معنای ایستادن است، و عادتا بین ایستادن و مسلط شدن بر کار ملازمه هست ودر فارسی هم...
معنی مُحْکَمَاتٌ: محکمها (محکمات آیاتی از قرآن هستند که درک مقصود آنها نیاز به آیات دیگر ندارد و لذا مستقلاً می توان به آن آیه عمل نمود اما متشابهات آیاتی هستند که درک مقصود اصلی آنها تنها با جمع نمودن آن با آیات دیگر وکمک گرفتن از "راسخون فی العلم" که همان پیامبر صلی...
ریشه کلمه:
علم (۸۵۴ بار)

💡 و دیدن بی‌هسکیدن «نگریستن» که بیننده در دیدار علتست جنید گوید: استغراق الوجد فی العلم خیر من استغراق العلم فی الوجد فرا گفتند: نفس چیست؟ گفت: صدف نور، صدفی است نور در و پیوند جنید گفت:که موافقت با یاران مه از شفقت.

💡 «فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا» یعنی النّبوّة و العلم و الطّاعة و طول الحیاة، «وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً» ای علم من علم الغیب ما لم یعلم غیره.

💡 بعضى از مفسرين گفته اند: جمله: (و اوتينا العلم...) كلام سليمان است. بعضىديگر گفته اند: سخن درباريان سليمان است. بعضى ديگر گفته اند: كلام ملكه سباءاست، و ليكن معنايش اين است كه ما قبلا مى دانستيم كه تخت ما از دربارمان به اينجامنتقل شده. ولى هيچ يك از اين وجوه صحيح نيست.

💡 و لئن اتيت الذين اوتوا الكتب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك و ما انت بتابع قبلتهم و ما بعضهمبتابع قبلة بعض و لئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظلمين (145)

💡 او در طول حیات خود خدمات ارزنده بسیاری به جامعه تشیع و حوزه‌های علمیه نمود که تأسیس موقوفات خویی از جمله کتابخانه‌های تخصصی در قم، مشهد و اصفهان، مدرسه علمیه در قم و مشهد و ساخت مجتمع مسکونی مدینه العلم با بیش از۳۰۰ منزل مسکونی برای طلاب در قم از جمله اقدامات فقیه ایمانی است.

💡 وَ لا یُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً، «وَ ما أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا» جلّت الاحدیة، فأنّی بالوجود! و تقدست الصمدیة، فکیف الوصول! یعلم، و لکن الاحاطة فی العلم به محال، و یری و لکن‌