قرابت رضاعی بین دو طفل

[ویکی فقه] مشهور فقهای امامیه در تحقق قرابت رضاعی بین دو طفل، واحد بودن فحل را شرط دانسته اند و در غیر این صورت، هیچ گونه قرابت رضاعی یا حرمت نکاح را محقق نمی دانند؛ هر چند زن واحد باشد.
به موجب نظریه مشهور، اتحاد فحل در مورد قرابت رضاعی بین دو طفل، هم شرط لازم است و هم شرط کافی؛ یعنی هرگاه زنی از شیر متعلق به یک شوهر پسری را با شرایط کامل شیر دهد و دختری را نیز با شرایط کامل از شیر متعلق به شوهر دیگری شیر بدهد، بین آن دو طفل قرابت رضاعی ایجاد نمی شود؛ زیرا ملاک تحقق قرابت رضاعی بین دو طفل، اتحاد فحل است.به عکس، هرگاه از میان دو زن که در حبالۀ شوهر واحدی هستند، یکی پسری را و دیگری دختری را طبق شرایط شیر دهد، به رغم تعدد شیردهندگان، به دلیل واحد بودن فحل، بین آن دو طفل قرابت رضاعی ایجاد می شود. مستند این نظریه، عقیدۀ مشهور فقها و روایاتی است که این حکم از آنها استنباط می شود.
مقابل نظریه مشهور
در مقابل نظریه مشهور، ابو علی طبری، نویسنده تفسیر مجمع البیان معتقد است که در این مورد، اتحاد فحل شرط لازم نیست، بلکه اگر زن واحد باشد، به فرض تعدد شوهران، بازهم قرابت رضاعی به وجود می آید و موجب حرمت نکاح خواهد شد. به موجب این نظریه، اگر زنی با شیر متعلق به یک شوهر، دختری را، و با شیر متعلق به شوهر دیگر، پسری را شیر دهد، این دو طفل قرابت رضاعی پیدا می کنند و ازدواج بین آنها حرام می شود. مستند نظریۀ ابو علی طبرسی، عموماتی است که در مورد رضاع وجود دارد.
← مستند به روایت
۱. ↑ وسائل الشیعة، کتاب النکاح، باب ۲ و ۶ از ابواب رضاع.
منبع
...

💡 حضرت فرمود: تو را به خدا سوگند مى دهم آيا تو آن كسى هستى كه بارسول خدا (ص ) قرابت بيشترى دارى يا من ؟ عرضه داشت: البته شما.

💡 ابن حجر در صواعق (69)، از ابن عباس نقل كرده است كه: چون اين آيهنازل شد، گفتند: يا رسول الله ! قرابت شما - كه محبتشان بر ما واجب است - كدامند؟فرمود: (على، فاطمه و دو پسران آنها)

💡 چيزى كه هست اگر مسلم نباشد نزديك به مسلم است كه در اين روايات يكى از سهامچهارگانه و يا پنجگانه مختص به قرابت رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) است، ومقصود از ذى القربى در قرآن در آيه خمس هم ايشانند، و اين مخالف با رواياتى است كهاز ائمه اهل بيت (عليهم السلام ) رسيده.

💡 آن روز كه مهاجرين در (سايبان ) با انصار استدلال نمودند، و با ذكر قرابت وخويشاوندى با پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم بر انصار پيروز شدند، اگردليل برترى آنان همين است پس حق با ماست نه با شما، و اگردليل ديگرى دارد، ادعاى انصار به حال خود باقى است.

💡 معاويه گفت: راست مى گويى ! اما على بن ابى طالب عليه السلام باخصال فراوان از قبيل قرابت با رسول خدا و سابقه در دين و شجاعت در جنگ كه دارد برما چيرگى دارد.

💡 در مجمع البيان گفته: (عشيره انسان )، قرابت و خويشان او است و اگر خويشاوندانآدمى را عشيره خوانده اند، از اين باب است كه با آدمى معاشرت دارند و آدمى با آنانمعاشرت مى كند.