تعدد شرط

دانشنامه اسلامی

[ویکی فقه] تعدد شرط به تعدّد شرط در جمله های شرطی با وحدت جزا اطلاق می شود.
یکی از مسایلی که در مفهوم شرط مطرح می شود، بحث پیرامون جمله یا جمله های شرطیه ای است که دارای شرط متعدد و جزای واحد می باشد؛ یعنی شرطی که موجب تحقق جزا می گردد، بیش از یک چیز است، مانند: «اذا خفی الاذان فقصّر» و «اذا خفی الجدران فقصّر». در این دو جمله، جزا واحد و شرط متعدد است؛ به این معنا که دو سبب برای شکسته شدن نماز مسافر آورده شده است:
اسباب شکسته شدن نماز مسافر
۱. ندیدن دیوارهای شهر؛۲. نشنیدن اذان شهر.
← بررسی اسباب مذکور
۱. ↑ سبحانی تبریزی، جعفر، الموجز فی اصول الفقه، ص۱۵۵.
...

جمله سازی با تعدد شرط

جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.

💡 وکلای توماج صالحی در تاریخ دوم تیرماه ۱۴۰۳ اعلام کردند که حکم بدوی اعدام در شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور نقض شده است و پرونده برای رسیدگی به یک شعبه هم‌عرض ارجاع خواهد شد. در این حکم تأکید شده که حکم حبس شش سال و سه ماه پیشین نیز مغایر با قوانین مرتبط با تعدد جرم، ناقض ماده ۱۳۱ و مازاد بر مجازات مجازات قانونی بوده است.

💡 آرى حكم جواز تعدد زوجات يك تصميم و حكمى است دائمى كه به منظور تاءمين مصالحعمومى تشريع شده نظير تصميم يك فرد به اينكه تعدد زوجات را به خاطر مصلحتىكه براى شخص او دارد ترك كند كه اگر او به خاطر آن مصلحت چند همسر نگيرد حكم خدارا تغيير نداده و نخواسته است با اين عمل خود بگويد تعدد زوجات راقبول ندارم، بلكه خواسته است بگويد اين حكم حكمى است مباح و من مى توانم به آنعمل نكنم.

💡 همچنين وزر و عذاب آن نيز بايد يكى باشد و تعدد بردار نيست، منتهى چيزى كه هستگاهى خود عمل از آنجايى كه قائم به بيش از يك نفر است - البته قيامش به آمر وفاعل، قيامى است طولى نه عرضى تا باعثاشكال شود - قهرا وزر و عذاب آن نيز قائم به بيش ‍ از يك نفر خواهد بود، پس در حقيقتدر مساله باب كردن كار زشت هم يك وزر و عذاب بيشتر نيست، چيزى كه هست با اين يكعذاب دو نفر معذب مى شوند، يكى عامل و يكى هم آمر.

💡 مورخ مشهور فرانسوى گوستاولوبون قانون تعدد زوجات اسلام را كه به صورتمحدود و مشروط است يكى از مزاياى اين آئين مى شمارد و بهنگام مقايسه آن را روابط آزاد ونامشروع مردان، با چند زن، در اروپا چنين مى نويسد:

💡 ولى واضح است اين تعدد درها (مانند تعدد درهاى بهشت ) نه به خاطر كثرت واردان استبه طورى كه از يك در كوچك نتوانند وارد شوند، و نه جنبه تشريفاتى دارد، بلكه درحقيقت اشاره به عوامل گوناگونى است كه انسان را به جهنم ميكشاند، هر نوع از گناهاندرى محسوب مى شود.