اسماء البقاء و الجبال فی القران الکریم

دانشنامه اسلامی

[ویکی نور] اسماء البقاء و الجبال فی القرآن الکریم. اسماء البقاء و الجبال فی القرآن الکریم، تألیف جلال الدین عبدالرحمن سیوطی(متوفی 911ق) به زبان عربی است. سیوطی این کتاب را در شرح سه بیت از یکی از قصایدش نوشته و در آن اوصاف شهرها و کوه هایی را که در قرآن کریم ذکر شده، از منابع مختلف استخراج کرده است.
در ابتدای اثر، مقدمه و پس از آن شرح حال سیوطی به قلم «محمد عبدالرحیم» محقق کتاب آمده است. متن اثر در سه بخش تدوین شده که در هر بخش تعدادی از عناوین قرآنی شرح است. نگارش بدین ترتیب است که نویسنده در شرح هر بیت ابتدا به نقش الفاظ، سپس به معنای لغوی و در ادامه با ذکر آیه مربوطه، به عبارات مختلفی که در منابع درباره آمده اشاره می کند.
در بخش اول؛ مناطق بدر، حنین، مصر و احقاف مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش دوم؛ بکه، یثرب، جودی، طوی، بابل، عرم و سدالالی و در سومین فصل؛ طور سیناء، کهف، رقیم، حجر، ایکه، جمع، مشعر و قاف مطالعه شده است.
از مهم ترین بخش های کتاب شرح دو شهر مکه و مدینه است که در شرح «بکه» آمده است که همان مکه است که میم به باء بدل شده است. اقوال فراوانی در توضیح این لفظ ذکر شده که از آن جمله است: 1- داخل مکه، 2- مکه و ماورای آن، 3- بیت مکه و قریه بکه است. پس از این مقدمه به ذکر «مکه» در قرآن کریم پرداخته شده است. در رابطه با یثرب مطالب خواندنی ذکر شده که ذکر 29 نام برای آن، اول کسی که در مدینه زراعت کرد، سبب نزول یهود به مدینه و شرح بنای مسجد مدینه از جمله آنها است.
چینش مطالب کتاب بدین ترتیب است که شرح سیوطی در بالای صفحه و پاورقی های محقق در ذیل آن آمده است. سیوطی اگر چه در برخی از موارد به نام منبع مطلب اشاره کرده است؛ اما در بسیاری نیز تنها به «یقال» اکتفا کرده که محقق در پانوشت آدرس منبع را متذکر شده است. محقق از منابعی؛ مانند الاعلام، الاصابه، اسدالغابه، اللسان، القاموس استفاده کرده است.
[ویکی فقه] اسماء البقاء و الجبال فی القرآن الکریم (کتاب). کتاب«اسماء البقاء و الجبال فی القرآن الکریم»، تالیف جلال الدین عبدالرحمن سیوطی (متوفی ۹۱۱ ق) به زبان عربی است. سیوطی این کتاب را در شرح سه بیت از یکی از قصایدش نوشته و در آن اوصاف شهرها و کوه هایی را که در قرآن کریم ذکر شده، از منابع مختلف استخراج کرده است.
در ابتدای اثر، مقدمه و پس از آن شرح حال سیوطی به قلم «محمد عبدالرحیم» محقق کتاب آمده است. متن اثر در سه بخش تدوین شده که در هر بخش تعدادی از عناوین قرآنی شرح است. نگارش بدین ترتیب است که نویسنده در شرح هر بیت ابتدا به نقش الفاظ، سپس به معنای لغوی و در ادامه با ذکر آیه مربوطه، به عبارات مختلفی که در منابع درباره آمده اشاره می کند.
گزارش محتوا
در بخش اول؛ مناطق بدر، حنین، مصر و احقاف مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش دوم؛ بکه، یثرب، جودی، طوی، بابل، عرم و سدالالی و در سومین فصل؛ طور سیناء، کهف، رقیم، حجر، ایکه، جمع، مشعر و قاف مطالعه شده است. از مهم ترین بخش های کتاب شرح دو شهر مکه و مدینه است که در شرح «بکه» آمده است که همان مکه است که میم به باء بدل شده است. اقوال فراوانی در توضیح این لفظ ذکر شده که از آن جمله است: ۱. داخل مکه، ۲. مکه و ماورای آن، ۳. بیت مکه و قریه بکه است. پس از این مقدمه به ذکر «مکه» در قرآن کریم پرداخته شده است. در رابطه با یثرب مطالب خواندنی ذکر شده که ذکر ۲۹ نام برای آن، اول کسی که در مدینه زراعت کرد، سبب نزول یهود به مدینه و شرح بنای مسجد مدینه از جمله آنها است. چینش مطالب کتاب بدین ترتیب است که شرح سیوطی در بالای صفحه و پاورقی های محقق در ذیل آن آمده است. سیوطی اگر چه در برخی از موارد به نام منبع مطلب اشاره کرده است؛ اما در بسیاری نیز تنها به «یقال» اکتفا کرده که محقق در پانوشت آدرس منبع را متذکر شده است. محقق از منابعی؛ مانند الاعلام، الاصابه، اسدالغابه، اللسان، القاموس استفاده کرده است. نویسنده در این اثر علاوه بر ذکر ویژگی های هر شهر و مسافت های بین شهرها مطالب فراوان دیگری از مزارات هر شهر را نیز متذکر شده است، به عنوان مثال درباره شهر مصر به مزارات و مشاهد مشرفه ای؛ مانند: مشهد راس الحسین علیه السّلام، مزار سیده نفیسه، قبر آمنه دختر امام موسی کاظم علیه السّلام اشاره کرده است.
وضعیت کتاب
محقق کتاب، در پاورقی معانی الفاظ، اصطلاحات، شرح حال بسیاری از اعلام و قبایل را ذکر کرده که بسیار ارزشمند است. همچنین فهارس آیات، احادیث نبوی، اشعار، مصادر و مراجع، و مطالب کتاب در انتهای اثر آمده است.

جمله سازی با اسماء البقاء و الجبال فی القران الکریم

جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.

💡 اصلمعرفت آن وقت است كه هر سه فانى بشود كه: حقيقت سجده عبارت از فناء است كه: عند الفناء عن النفس بمراتبها، يحصل البقاء بالله.

💡 اءوصيكم عباد الله بتقوى الله الذى اءلبسكم الرياش، و اءسبغ عليكم المعاش، فلواءن اءحدا يجد الى البقاء سلما، اءو لدفع الموت سبيلا، لكان ذلك سليمان بن داود عليهالسـلام، الذى سـخـر له مـلك الجـن و الانـس، مـع النـبـوة و عظيم الزلفة، فلما استوفىطعمته، و استكمل مدته، رمته قسى الفناء بنبال الموت، و اءصبحت الديار منه خالية، والمساكن معطلة، و ورثها قوم آخرون، و ان لكم فى القرون السالفة لعبرة !

💡 (( و انما سميت الشبهة شبهة لانها تشبه الحق. فاما اولياء الله فضياؤ هم فيهااليقين، و دليلهم سمت الهدى و اما اعداء الله فدعاؤ هم فيهاالضلال و دليلهم العمى، فما ينجوا من الموت من خافه و لا يعطى البقاء من اءحبه)):))

💡 (كلمة تامه فى غايه الجودة و الطبيعى الذى اخلد الى الارض ويقول ما يهلكنا الدهر و ينكر دار الخلود و البقاء فهو لماذا يحب بقائه فى هذه العاجله ويهرب عما يهلكه و يميته لولا البقاء كان اصلا ثابتا سرمديا ابديا ارتكز فى جبلهالنفوس حبه ؟ نعم و من لم يجعل الله له نورا فما من نور)

💡 ايّها النّاس لم يزل امرى معكم على ما احبّ حتّى نهكتكم الحرب، و قد، و اللّه، اءخذت منكم وتركت، و هى لعدوّكم اءنهك. لقد كنت اءمس ‍ اءميرا، فاءصحبت اليوم ماءمورا، و كنت اءمسناهيا، فاءصبحت اليوم منهيّا، و قد اءحببتم البقاء، و ليس لى اءن اءحملكم على ما تكرهون.(780)

💡 و در كلمه ديگر فرمود: ينبغى لمن عرف دار الفناء انيعمل لدار البقاء ؛

تعامل یعنی چه؟
تعامل یعنی چه؟
واز واز یعنی چه؟
واز واز یعنی چه؟
فال امروز
فال امروز