بالقران

💡 و در تفسير قمى در ذيل آيه (فذكر بالقران من يخاف وعيد) آمده كه امام فرمود: يعنىاى محمد! با آن وعده هاى عذابى كه در قرآن داده ايم ايشان را تذكر بده.

💡 و ما در تفسير جمله (و لا تعجل بالقران ) گفتيم اين نهى از عجله به قرآن مويدمطلبى است كه در روايات آمده كه فرموده اند:نزول دفعى همه قرآن بر قلب نازنين رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) غيرنزول تدريجى آن است.

💡 (( اللهم اشرح باقرآن صدرى و استعمل بالقران بدنى و نور بالقران بصرى واطلق بالقرآن لسانى و اعنى عليه ماابقيتنى فانهلاحول و لا قوة الابك )).

💡 ليكن اشكال زير آن را باطل مى ك ند، و آن اين است كه گفتيم آيات مورد بحث جملهمعترضه است، و جمله معترضه در تماميت معنايش احتياج به اين ندارد كه ماقبل و ما بعدش هم بر آن دلالت كند. علاوه بر اين شباهت آيه (و لاتعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه ) با اين آيات در سياق، خود مويد شباهت اينآيات است با آن آيه، و اينها نيز همان معنا را افاده مى كنند.