اقسام جهل

[ویکی فقه] جهل، واژه ای در قرآن و حدیث است، که مخالف علم بوده و دارای اقسام مختلفی است که به آن می پردازیم.
(۱) قرآن (۲) ابن شعبه، تحف العقول عن آل الرسول، چاپ علی اکبر غفاری، قم ۱۳۶۳ ش.(۳) احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، چاپ جلال الدین محدث ارموی، قم ۱۳۳۱ ش.(۴) اسماعیل بن حماد جوهری، الصحاح: تاج اللغه و صحاح العربیه، چاپ احمد عبدالغفور عطار، قاهره ۱۳۷۶، چاپ افست بیروت ۱۴۰۷.(۵) خلیل بن احمد، کتاب العین، چاپ مهدی مخزومی و ابراهیم سامرائی، قم ۱۴۰۹.(۶) حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، چاپ محمد سیدکیلانی، بیروت.(۷) طباطبائی، المیزان.(۸) طوسی، التبیان.(۹) حسن بن عبداللّه عسکری، الفروق اللغویه، قاهره ۱۳۵۳، چاپ افست قم.(۱۰) محمد بن عمر فخررازی، التفسیرالکبیر، او، مفاتیح الغیب، بیروت ۱۴۲۱/۲۰۰۰.(۱۱) محمد بن یعقوب فیروزآبادی، القاموس المحیط، چاپ یوسف الشیخ محمد بقاعی، بیروت ۲۰۰۵.(۱۲) کلینی، الکافی.(۱۳) مجلسی، بحارالانوار.(۱۴) محمدفؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم، قم ۱۳۸۰ ش.(۱۵) محمدمهدی بن ابی ذر نراقی، جامع السعادات، چاپ محمد کلانتر، نجف ۱۳۸۷/۱۹۶۷، چاپ افست بیروت.

💡 مساءله 4 - از آنچه گذشت روشن شد كه وقوف به مشعر سه وقت دارد: يكى وقتاختيارى و آن عبارت است از بين الطلوعين و وقت اضطرارى يكى شب عيد كه وقت اضطرارىعذر دادن است و ديگرى طلوع خورشيد روز عيد قربان است تا ظهر آن كه اين نيزمخصوص كسى است كه عذر داشته باشد، و نيز روشن شد كه وقوف به عرفات يك وقتاختيارى دارد و آن عبارت است از ظهر روز نهم ذى الحجه تا غروب شرعى آنروز، و يكى هموقت اضطرارى كه براى معذورين است و آن عبارت است از شب عيد به اين ترتيب با درنظر گرفتن يك موقف ياهر دو موقف، در حال اختيار وحال اضطرار، به تنهائى و تركيبى از دو حال و نيز در نظر گرفتنحال عمد يا جهل يا فراموشى اقسام بسيارى تصوير مى شود كه از ميانه آن ها آنچه موردابتلا است ذكر مى كنيم.