ذونیرب. [ ن َ رَ ] ( ع ص مرکب ) شریر. نمام. رجل ذونیرب؛ مرد شریر و بد. ( منتهی الارب ). و در تاج العروس آمده است: ذونیرب؛ شریر، ای ذوشر و نمیمة، قال عدی بن خزاعی:
و لست بذی نیرب فی الصدیق
و مناع خیر و سبابها.
قال. ابن بری صواب انشاده:
و لست بذی نیرب فی الکلام
و مناع قومی و سبابها
و لا من اذا کان فی معشر
اضاع العشیرة و اغتابها
ولکن اطاوع ساداتها
و لا اعلم الناس القابها.
شریر. نمام.
جملات نمونه از منابع مختلف جمع آوری شده است، اگر صحیح نیست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید.
💡 به باغ رنجه مشو در درون عاشق بین دمشق و غوطه و گلزارها و نیربها
💡 علاوه بر منابع اسرائیلی، کتیبههای خاور نزدیک باستان نیز سقوط یهودا را گزارش کردهاند. این مطالب گاه روایت تنخ را تأیید و گاه مطالب جدیدی به آن میافزایند. تواریخ آشوری که در نینوا کشف شدهاند و رویدادنامهٔ بابلی نو مهمترینِ این منابع هستند. منابع آشوری را میتوان «پروپاگاندای سلطنتی» نامید که فتوحات و عبادات پادشاهان را شرح میدهند. شباهت ماهوی میان آثار ادبی خاور نزدیک باستان با تنخ وجود دارد. همچنین یافتههای باستانشناسی از اسرائیل و یهودا به زندگی مردم عادی نوری میتابانند، خاصه بر ویرانههای سکونتگاهها و خانهها. نمایی از شهرهای اسرائیل و یهودا در سنگ نگارههای آشوری حک شده است؛ قصر تیگلات-پیلسر تصویری از جنگ در یهودا را نشان میدهد. در بین منابع بینالنهرینی، بهطور مشخص اینها دربارهٔ دورهٔ تبعید حائز اهمیت هستند: منشور نبوکدنصر، رویدادنامهٔ نخستین سالهای نبوکدنصر، استوانهٔ کوروش، فهرستهای جیرهٔ وایدنر، متون اداری و قانونی از سیپار، شوش و نیرب، بایگانی موراشو از نیپور و متون نویافتهٔ ال-یهودو و بیت نشار. این دو مورد اخیر به حضور اهالی یهودا و دیگر خارجیان در بابل اشاره کردهاند.
