تقوا و ارامش

[ویکی فقه] تقوا و آرامش (قرآن). یکی از عوامل آرامش در دنیا و آخرت که خداوند در قرآن نیز به آن اشاره کرده است تقوا می باشد.
تقوا، از عوامل آرامش یافتن دلها به وسیله فرشتگان می باشد:بلی ان تصبروا وتتقوا ویاتوکم من فورهم هـذا یمددکم ربکم بخمسة ءالـف من الملـئکة مسومین• وما جعله الله الا بشری لکم ولتطمئن قلوبکم به...آری، (امروز هم) اگر استقامت و تقوا پیشه کنید، و دشمن به همین زودی به سراغ شما بیاید، خداوند شما را به پنج هزار نفر از فرشتگان، که نشانه هایی با خود دارند، مدد خواهد داد! ولی اینها را خداوند فقط بشارت، و برای اطمینان خاطر شما قرار داده.... ظاهرا مصداق آیه شریفه، واقعه روز بدر است، و البته این وعده را به شرط صبر و تقوا داده و فرموده است که: ان تصبروا و تتقوا و یاتوکم من فورهم هذا. و اما از کلام بعضی از مفسرین ظاهر می شود که خواسته اند بگویند در جمله مورد بحث خداوند وعده بر نازل کردن ملائکه را داده است در صورتی که کفار بعد از این فوریت برگردند، و در نتیجه خواسته اند بگویند که مراد از جمله: فورهم، خود روز بدر است، نه آمدن آنان در روز بدر، و همچنین اینکه از کلام بعضی دیگر بر می آید که خواسته اند بگویند: آیه شریفه وعده ای است به نازل کردن ملائکه در سایر جنگ هایی که بعد از بدر اتفاق می افتد (نظیر احد و حنین و احزاب) سخنانی است که هیچ دلیلی از لفظ آیه بر آن نیست.
آرامش در آخرت
تقوا، زمینه ساز آرامش و رفع اندوه در آخرت است:... فمن اتقی واصلح فلا خوف علیهم ولا هم یحزنون.... کسانی که پرهیزگاری پیشه کنند و عمل صالح انجام دهند (و در اصلاح خویش و دیگران بکوشند)، نه ترسی بر آنهاست و نه غمناک می شوند. الا ان اولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم یحزنون• الذین ءامنوا وکانوا یتقون.آگاه باشید (دوستان و) اولیاء خدا، نه ترسی دارند و نه غمگین می شوند! همانها که ایمان آوردند، و (از مخالفت فرمان خدا) پرهیز می کردند وینجی الله الذین اتقوا بمفازتهم لا یمسهم السوء ولا هم یحزنون.و خداوند کسانی را که تقوا پیشه کردند با رستگاری رهایی می بخشد هیچ بدی به آنان نمی رسد و هرگز غمگین نخواهند شد. الاخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین• یـعباد لا خوف علیکم الیوم ولا انتم تحزنون.دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، مگر پرهیزگاران! ای بندگان من! امروز نه ترسی بر شماست و نه اندوهگین می شوید!
← دیدگاه آیت الله مکارم
۱. ↑ آل عمران/سوره۳، آیه۱۲۵.
...

💡 (ان اولياءه الا المتقون ) اين مفاد جمله (و ما كانوا اوليائه ) راتعليل مى كند و معنايش اين است كه ايشان نمى توانند اختياردار خانه خدا بوده و هر كه رابخواهند اجازه ورود داده و از ورود هر كه بخواهند جلوگيرى كنند، براى اينكه اين خانهبر اساس تقوا و ترس از خدا بنا شده و كسى جز پرهيزكاران اختياردار آن نيست.

💡 ابن بطوطهدر سال ۷۳۳ هجری قمری وارد شهر خنج شده است و شرحی دربارهٔ مقامات و زهد و تقوا و ملاقات با زاویه وقت سخن گفته است. وی از طریق استان ظفار(کشور عمان) و از آنجا از راه خلیج فارسکه آن را بحر فارسنامیده است به جزیره هرمز آمده است و از این طریق وارد منطقهٔ لارستانی‌نشین می‌شود. او در این ناحیه از شهرهای میناب، رودان، کهورستان، کوخرد، لارو خنج عبور می‌کند. بخشی از این سفرنامهبه شرح زیر است:

💡 ج - در آئين آسمانى ارزش انسان با معيار تقوا و پرهيزكارى سنجيده مى شود و هيچامتيازى جز پاكدامنى و تقوا براى او معين نشده است و در قرآن آمده است:... اِنَّاَكرَمَكُم عِندَاللهِ اَتقيكُم...(130) ارزشمندترين شما در پيشگاه الهى پاكترين وبا تقواترين شماست.

💡 فـرزنـد بـرومـنـد يـعـقـوب و پيامبر بزرگ الهى ضمن اين كه رمز موفقيت و عظمت خود رابـراى بـرادران بـيـان مـى كند، اين حقيقت را نيز گوشزد مى كند كه پاداش نيكوكاران درپيش گاه پروردگار جهان ضايع نمى شود و خداى تعلى مردمان با تقوا و شكيبا را بىاجر نمى گذارد.

💡 و نيز تعجبى نيست كه آن بزرگوار خباثت و شبهه ناكى كبك را دانست؛ زيرا شخص ‍ بهبركت تقوا و شدت ورع، خصوصا پرهيز از لقمه شبهه ناك، صفاى قلب و لطافت روحنصيبش گردد به طورى كه امور معنوى و ماوراى حس را درك نمايد.

💡 ج - نداشتن سوابق مشكوك و شناختن درست هويت جامعه ايرانى و آرمان هاى اساسى آنها درابعاد مادى و معنوى، تقوا و صدافت و درستى درعمل، قدرت رهبرى و اداره امور و استقامت در مبارزه براى عقيده شرايط اساسى براى هدايتمردم است.(893)