نظریه اقامه حدود

[ویکی فقه] موضوع اقامه حدود یا تعطیل آن در زمان غیبت معصومین علیه السّلام از مسائل پرماجرا در فقه امامیه است.
۱. ↑ جواهرالکلام، ج۲۱، ص۳۸۶.
قواعد فقه،ج ۴،ص ۲۸۳،برگرفته از مقاله«نظریه اقامه حدود»
...

💡 3 - غضب: امام نسبت به هيچيك از امور دنيوى غضبناك نگردد، مگر اينكه غضب او براىخداوند باشد. زيرا خداوند اقامه حدود و اجراء احكام را بر او واجب كرده، بطورى كه ملامتو محبت كسى او را از اين كار باز ندارد.

💡 و به همين منوال اقامه، به معناى بپاداشتن هر چيز است به نحوى كه تمامى آثار آن چيزمترتب بر آن شود، و هيچ اثر و خاصيتى پنهان و مفقود نماند، مانند اقامهعدل و اقامه سنت و اقامه نماز و اقامه شهادت و اقامه حدود و اقامه دين وامثال آن.

💡 سزاوار نيست كه امام به چيزى از امورات و مسائل دنيوى خشم و غضب نشان دهد مگر اينكهخشمش بخاطر خداى عزوّجل باشد زيرا خداوند اقامه و اجراى حدود و قوانين را بر او واجبنموده و در جلب رضاى پروردگار به هيچ ملامتى اعتناء نمى كند راءفت و محبّت دينش رادر سطحى قرار نمى دهد كه از اقامه حدود خداىعزوّجل بازماند.

💡 فرمود: پس آنان كه از بذل مال دريغ كنند، در نثار جانبخيل ترند. سپس ‍ افزود: مردم در صلح اند با آنان ازدواج كرده و از ايشان ارث بريم وبرايشان اقامه حدود كرده و امانات آنان را اداء كنيم. زمان قيام قائم دوران رفاقت فرارسد. مرد به سراغ مال برادر رفته حاجت خود برگيرد و كس او را منع نكند.