رویکرد به تحریف

[ویکی نور] رویکرد «الغدیر» به تحریف. رویکرد الغدیر به تحریف، تألیف روح اللّه عباسی (متولد قم، 1357ش) است که در آن، به صورت مستند و تحلیلی به توضیح گزارش ها و نقادی های علامه امینی و کتاب جاودانه اش الغدیر در مسأله سرنوشت ساز تحریف فضیلت ها و منقبت های حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) پرداخته است. این اثر به زبان فارسی رسا و شیوا نوشته شده است. نام کامل این اثر عبارت است از: «رویکرد الغدیر به تحریف: پژوهشی در گزارش های الغدیر از تحریف روایات فضائل و مناقب علوی در کتب اهل سنت».
کتاب حاضر از مقدمه نویسنده (مشتمل بر مباحثی چون: انگیزه نگارش کتاب الغدیر، بحث ولایت در الغدیر، مبنای تحقیقی مرحوم علامه امینی، زیست نامه علامه امینی، میراث علامه امینی و درباره کتاب حاضر) و متن اصلی (شامل هفت فصل: 1- تحریف احادیث خلافت امیرالمؤمنین(ع)، 2- تحریف در حق حضرت ابوطالب(ع)، 3- تحریف غدیریه ی شعرای غدیر، 4- تحریف دو روایت در زیارت رسول اکرم(ص) و شناخت معصوم(ع)، 5- تحریف در حق ابوبکر، عمر، عثمان و معاویه، 6- جعل حدیث و تحریف احادیث جعلی و 7- نقد و معرفی کتب تحریف گر و دروغ پرداز) تشکیل شده است.
زبان و ادبیات این اثر، امروزین، روان و سلیس است. نویسنده از منابع قابل توجهی (207 منبع) از آثار معتبر عربی و فارسی از اندیشمندان قدیم و جدید برای نگارش اثر حاضر بهره برده است. شیوه نویسنده در این اثر، پژوهشی و تحلیلی است و به همین جهت مطالب را به صورت مستند آورده و به تحلیل و تلخیص پرداخته است. نویسنده در مقدمه اش گزارشی از مطالب و فصول کتاب نوشته و با تأکید بر ارزش و جامعیت کتاب الغدیر و یادآوری اسامی شماری از آثاری که برای گزارش و معرفی مباحث الغدیر منتشر شده، افزوده است که از جمله موضوعاتی که علّامه امینی(ره) در الغدیر آن را مطرح کرده اند، بحث تحریف کتب دینی- اعتقادی در طول تاریخ نشر و چاپ در جهان اسلام است و بنده در حدود چهار سال پیش، به پیشنهاد دوست پژوهنده ام، جناب آقای علی رضا هزار به تحقیق آن در الغدیر پرداخته و این مجموعه را به رشته تحریر درآوردم. محدوده و دایره موضوع مورد جستجوی ما در الغدیر، محصور در تحریفاتی است که در طول تاریخ نشر متون دینی- اعتقادی، یا توسط مؤلف کتب، یا مصحح، مهذب، ناقل، مترجم، ناشر و یا چاپخانه به صورت عمدی در کتب صورت گرفته، و علّامه امینی(ره) در طی مطالعات وسیع و عمیق خود در کتابخانه های کشورهای مختلف اسلامی در بررسی کتب به آنها برخورده و با تیزبینی به شناسایی آن پرداخته و پرده از خیانت دستان خیانتکار نسبت به ودایع علم کنار زده و آنها را رسوا نموده اند. ولی تصحیفاتی نیز در برخی از کتب وجود دارد که به صورت سهوی رخ داده و علّامه آنها را در الغدیر ذکر نموده، اما دایره بحث ما در این کتاب شامل این موضوع نمی شود، لذا از مطرح نمودن و ذکر کردن آنها در این کتاب خودداری کرده ایم
درباره محتوای این اثر چند نکته گفتنی است:
1. در این اثر برخی از تحریف های شرق شناسان نیز گزارش و مطرح شده است. در کتاب حاضر ده ها مورد از این گونه تحریفات به صورت مستند گزارش شده است و قلمرو بحث نویسنده محدود به مواردی است که تحریف به صورت عمدی رخ داده و از ذکر تحریفات سهوی خودداری کرده است. نویسنده محترم، خلاصه هر فصل را در آغاز همان فصل آورده است. اهمیت این اثر در این جهت است که روحیه علمی و انتقادی علامه امینی و همچنین نقش کتاب الغدیر را از منظر آسیب شناسی روایات اسلامی آشکارتر می سازد و روزنه ای به سوی سنجش داوری های خاورشناسان نسبت به میراث فرهنگی اسلام می گشاید و از منظری دیگر، چون تحریف گران در حقیقت دشمنان وحدت اسلامی هستند؛ کتاب الغدیر با افشای دست تفرقه افکن آنان می تواند زمینه ساز آشتی و وحدت بیشتر در بین شیعه و سنی شود و در کتاب حاضر، تلاش علمی و خالصانه علامه امینی برای درمان اختلافات گزارش شده است و نویسنده به خوبی توضیح داده است که علامه امینی با رسواساختن دروغ گویان و تحریف پیشگان، بسان طبیبی حاذق دارویی تلخ را تجویز کرده است که اگر به صورت جدّی وحدت و سلامت و پیروزی امت بزرگ اسلامی را خواهانیم، چاره ای جز استفاده از آن نداریم.

💡 رجیو امیلیا شهری است در شمال ایتالیا، این رویکرد به نام یک فرد نیست، به نام یک ایده روانشناسی نیز نیست، نام‌گذاری از این روست که روزی تعدادی مادر و پدر و معلم و محقق خواستند اتفاقی متفاوت برای تمام کودکان شهرشان بیفتد، فرصتی برای رشد داشته باشند که حقشان است.

💡 اعتبار نخستین فیلم بوکاکی را باید به یک فیلمساز فیلم‌های پورنوی ژاپنی به‌نام کازوهیکو ماتسوموتو داد. بوکاکی در اصل به‌دلیل سانسور شطرنجی اجباری پورنو در کشور ژاپن تبدیل به یک رسم در پورنو شد. از آنجایی که کارگردانان نمی‌توانستند دخول را نمایش دهند، باید راه‌های بصری مطلوب و جدیدی برای رویکرد به اعمال جنسی پیدا می‌کردند که مخاطب را بدون زیر پا گذاشتن قانون ژاپن ارضا بکند.

💡 بند ۱و ۲ درواسپ یشت در ستودن ایزدبانوی نگهبان تندرستی اسبان است. در این یشت به گاو نگاه ویژه شده است. این رویکرد به اندازه‌ی است که نام ایزد نگهبان جانوران سودمند از واژه گاو گرفته شده است. شاید این نگاه به انگیزه کارآمدتر بودن گاو در میان سایر چارپایان باشد. تا جایی که هنوز پارسیان کشتن گاو و خوردن گوشت آن را بر خود ناروا می‌دانند.