توقیفیت اسماء و صفات الهی

[ویکی فقه] پس از اذعان به اصل وجود اسما و صفات برای خداوند متعالی و به کار رفتن آن در متون دینی از وحی و سنت، همواره این بحث در میان متکلمان، فقیهان و مفسران مطرح بوده و هست که آیا می توان خداوند را به هر اسمی نامید، یا به هر وصفی موصوف کرد؟ یا اینکه در اسما و صفات الهی باید به آنچه در قرآن و سنت آمده و از سوی شارع مجاز شمرده شده بسنده کرد؟
البتّه توقیفیت در نزد همگان به یک معنا نیست، چنان که اسم و صفت نیز در نظر آنان مفهوم واحدی ندارد. اهل معرفت که قائل به توقیفیت اسما و صفات هستند مرادشان از اسم همان ذات به همراه تعینات و از صفت همان تعینات است.
← منظور اهل معرفت از توقیفیت
۱. ↑ التوحید، ص ۱۹۴.
دائرةالمعارف قرآن کریم برگرفته از مقاله اسماء و صفات الهی.
...

💡 حضرت امام صادق عليه السلام فرموده است: هر چه كه تو را از خدايت باز مى داردبت تو است. اين جان عرشى را، اين سيمرغ ملكوتى را پاينده يك مشت هواى نفسانىنكن، از اين گونه تعلقات آزادش بگذار تا به سوى اسماء و صفات الهيت و به جانتمدارج و معارج قرآنى ارتقا بنمايد، او زا گرفتار قفس هواى نفسانى مكن تا بهكمال مطلوب خود برسد.

💡 و بـالجـمـله، مـبـداء سـفـر روحـانـى بـيـت مـظـلمـه نـفـس اسـت، ومـنـازل آن مـراحـل و مـراتـب آفـاق و انـفـس اسـت، و غايت ذات مقدس حق است به جميع اسماء وصـفـات در ابتداى امر براى انسان كامل، و مضمحلا فيه السماء و الصفات در آخر امر، واسمى و صفتى و تعينى از اسماء و صفات و تعينات است براى غير آن.

💡 شـرح: بـدانـكـه بـه مـوجـب اخـبـار وارده، حـجـج الهـيه مظهر اسماء و صفات حق مىبـاشـنـد، در دعـاى افتتاح شب هاى ماه مبارك رمضان براى ذات مقدس خداوندى صفاتى ذكرشـده از جـمـله: و الحـمـدلله قـاصـم الجـبـاريـن مـبـيـر الظـالمـيـن، مـدرك الهـاربـيـن،نـكال الظالمين و ستايش خداوندى را كه در هم شكننده سركشان است و هلاكت كنندهستمكاران، دريابنده گريزندگان، به كيفر رساننده ظالمان .