تعارض در محیط تشریع

💡 او مورخ فلسطین و سابقاً استاد دین و سیاست و مدیر مرکز دین و تاریخ و پروژه تحقیقات سرزمین مقدس در دانشگاه سنت مری، توییکنهام است. او همچنین مدیر برنامه کارشناسی ارشد دین، سیاست و حل تعارض در دانشگاه سنت مری (۲۰۰۵–۲۰۱۵) بود.

💡 از دید او دولت‌ها از سیاست قدرت پیروی می‌کنند و این باعث تعارض اجتناب ناپذیر میان قدرت‌ها خواهد شد و تنها راه جلوگیری کاهش خطر برخورد و جنگ توازن قوا است. نظم بین الزامی صرفاً بر اساس واقعیت‌های موجود شکل می‌گیرد و نه اخلاق. در این سیستم اقتدار مرکزی و حقوق بین‌المللی الزام‌آور وجود ندارد و ناسیونالیسم یکی از نیروهایی است که بر خلاف ویژگی اتحاد بخشش در داخل موجب تعارض در سیاست بین‌الملل می‌شود.

💡 از دیگر اشکالاتی که معارف بر ربین وارد می‌داند، وجود تعارض‌های فراوانی است که در گفته‌های ربین مشهود است؛ مسائلی چون قانون قطع یک دست از سارق و نفرین به دو دست ابولهب، ادعاهایی دربارهٔ عدم اهمیت بت‌پرستی در سال‌های اولیه اسلام و سوره‌های مکی با مفاهیم مبارزه با بت‌پرستی، تعارض در بیان پیمان‌نامه‌های «حِلف الفُضُول» و «حِلف المُطَیبون» و مواردی از این دست.

💡 سفر دوم او در ژانویه ۲۰۰۷ برای شرکت در کنفرانس سالانهٔ مرکز مطالعات خاورمیانه در دانشگاه بن گوریون در شهر بئرشبع بود. عنوان این کنفرانس در سال ۲۰۰۷ «اصلاحات، مقاومت، و تعارض در خاورمیانه» بود که درخشان در یک پانل آن به همراه چند نفر دیگر دربارهٔ وبلاگ صحبت کرد.

💡 وقتی در یک سیستم حقوقی قوانین جدید با قوانین قدیمی در تضاد باشند، نوعی تعارض در محیط تشریع ایجاد می‌شود که نیاز به اصلاح فوری دارد.

💡 تحلیلگران حقوقی معتقدند که تعارض در محیط تشریع می‌تواند باعث بی‌اعتمادی شهروندان به سیستم قضایی و ایجاد ابهام در اجرای عدالت شود.

💡 برای جلوگیری از تعارض در محیط تشریع، قانون‌گذاران باید پیش از تصویب هر قانون جدید، هماهنگی آن را با تمام قوانین موجود بررسی کنند.