تعارض خبرین مقطوع الصدور

[ویکی فقه] تعارض خبرین مقطوع الصدور، تنافی میان مدلول دو خبر قطعی الصدور را می گویند.
تعارض خبرین مقطوع الصدور، مقابل تعارض خبرین مظنون الصدور و به معنای تنافی میان مدلول دو خبری است که نسبت به صدور آنها از معصوم علیه السّلام قطع وجود دارد، چه سبب قطع، تواتر و چه همراه بودن خبر واحد با قرینه قطعی باشد. رفع تعارض در چنین مواردی با اجرای قواعد باب تعارض صورت می گیرد.
نکته اول
برخی از اصولیون، تعارض دو خبر مقطوع الصدور را از محدوده باب تعارض بیرون می دانند.
نکته دوم
در صورتی که جمع عرفی دو خبر مقطوع الصدور متعارض ممکن نباشد، باید به سراغ مرجحات رفت، اما روشن است که مرجحات سندی در این مقام جریان ندارد.

💡 از همين رو قرآن مجيد ايمان را به قلب نسبت مى دهد (و لمايدخل الايمان فى قلوبكم ) - (حجرات - 14) و ياجهل و لجاجت و عدم تسليم در مقابل حق را به عنوان نابينائى قلب تعبير مى كند (و لكنتعمى القلوب اللتى فى الصدور - حج - 46).

💡 بنا بر اين جمله ان الله عليم بذات الصدور مفهومش اين مى شود كه خداوند از صاحب ومالك دلها با خبر است، اين جمله كنايه لطيفى از عقائد و نيات انسانها است، چرا كهاعتقادات و نيات هنگامى كه در دل مستقر شوند گوئى مالك قلب انسان مى گردند، و برآن حكومت مى كنند، و به همين دليل اين عقائد و نيات صاحب و مالكدل انسانى محسوب مى شود.

💡 (افلم يسيروا فب الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لاتعمىالابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور (سوره حج (22) آيه 46.)

💡 2 قرآن، كتاب نور و آياتش روشن است. (بيّنات )(بر خلاف نظر بعضى كه مى گويند: قرآن، قطعى الصدور و ظنّى الدلالة است.)

💡 ياد خداوند جلاى سينه ها و مايه ى آرامش قلب هاست؛ ذكر الله جلاء الصدور و طماءنينة القلوب. (577)

💡 همچنين از آيه ى مزبور بر مى آيد كه پوشاندن حق با باطل همان انحراف و بيمارى قلب است، در حالى كه قرآن شفاى امراض سينه است، بيمارى هايى چون نادانى و تكبر و طمع و دوستى چيزى كه ريشه همه خطاست؛ قد جاءتكم موعظة من ربكم و شفاء لما فى الصدور. (366)