نزعه

( نزعة ) نزعة. [ ن َ ع َ ] ( ع اِ ) گیاهی است. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ) ( ناظم الاطباء ). گیاهی است که گل و میوه ندارد و شتر چون گیاه دیگری نیابد آن را بخورد. ( از اقرب الموارد ). نَزَعَة. ( منتهی الارب ) ( معجم متن اللغة ) ( اقرب الموارد ). رجوع به نَزَعَة و نیز رجوع به معجم متن اللغة شود.
نزعة. [ ن َ زَ ع َ ] ( ع ص، اِ ) رُماة. ( اقرب الموارد ) ( معجم متن اللغة ). ج ِ نازع، به معنی رامی. ( از معجم متن اللغة ). رجوع به نازع شود. || ( اِ ) محل موی رفتگی از پیشانی. ( ناظم الاطباء ) ( از اقرب الموارد ). نَزَعتان تثنیه آن است. ( از منتهی الارب ). رجوع به نَزَع شود.ج، نَزَعات. || گیاهی است. ( منتهی الارب ).نَزْعة. رجوع به نَزْعة شود. || راه در کوه. ( منتهی الارب ) ( از آنندراج ) ( از اقرب الموارد ).
- امثال:
صار الامر الی النزعة؛ یعنی مردم ذی وقار و بردبار در اصلاح و نیکویی آن پرداختند. ( منتهی الارب ) ( آنندراج ) ( از معجم متن اللغة ) ( از اقرب الموارد ).
عادَ السهم الی النزعة؛ یعنی حق به مرکز قرار گرفت. ( منتهی الارب ) ( آنندراج )؛ حق به اهلش بازگشت. ( از اقرب الموارد ).

رماه جمع نازع بمعنی رامی.

💡 جهت اول اينكه: كتاب خداى عزوجل دلالت دارد بر اينكه آن ويژگى هاى مخصوصى كهخداى تعالى به انبياى خود داده، وساير مردم از درك آن عاجز مى باشند ازقبيل وحى و تكلم و نزول روح و ملائكه و ديدن آيات بزرگ الهيه و نيز آنچه كه خبرشرا به ايشان داده، از قبيل: (فرشته )، (شيطان )، (لوح )، (قلم ) و سايرامورى كه از درك و حواس انسان مخفى است، همه امورى است حقيقى، و واقعياتى استخارجى، نه اينكه انبيا خواسته باشند در اين دعا وى خود مجازگويى كرده باشند، و مثلانام قواى عقلانى را كه بشر را بسوى خير دعوت مى كنند، ملائكه گذاشته باشند و نامهر چيزى را كه اين قوا به ادراك انسان تحويل مى دهد، وحى نهاده باشند، و مرتبه عالىاز اين قوا را كه افكار خوب و مفيد به اجتماع بشرى از آن ترشح مى شود، روح القدسيا روح الامين ناميده باشند، و قواى شهوانى و غضبيه را كه در نفس آدمى داعى به سوىشر و فساد است، جن و يا شيطان خوانده ب اشند، و افكار پليدى كه اجتماع صالح رابه فساد مى كشانند و يا انسانها را به عمل زشت وا مى دارند وسوسه و نزعه ناميدهباشند، و يا اينكه انبيا، در ساير گفته هاى خود مجازگويى كرده باشند.