الحقائق من الصواعق

[ویکی نور] الحقائق من الصواعق، منتخب روایاتی است که در فضایل اهل بیت(ع) در کتاب «الصواعق المحرقة» ابن حجر ذکر شده است. این اثر، به کوشش عبدالله محمدی و محمد حسین رحیمیان انجام گرفته است.
کتاب، مشتمل بر یک مدخل و مقدمه و 13 فصل است. هر فصل از کتاب، با عبارت «قال المؤلف» و در برخی موارد با توضیح مختصری درباره فضایل آن معصوم، آغاز و در ادامه، فضایل آن حضرت ذکر شده است.
در مقدمه کتاب، ابتدا، با استناد به آیاتی از قرآن کریم، به نقش بیان فضایل اولیای الهی و اثر آن در تربیت بشر اشاره شده است. نقش محدثین اهل سنت در بیان فضایل اهل بیت(ع)، حائز اهمیت است. عبدالرزاق صنعانی، طبری، طبرانی (صاحب المعجم)، بیهقی، حاکم و ده ها محدث دیگر در کتاب هایشان باب مستقلی را به فضایل اهل بیت(ع) اختصاص داده اند. شعرا نیز در این باره سهم ویژه ای را به خود اختصاص داده اند.
پس از طرح این مباحث، به اختصار شخصیت یکی از علمای اهل سنت به نام «ابن حجر» و بنای فکری او شرح شده است. این شخصیت متعصّب، کتابی به نام «الصواعق المحرقة» نوشته و با اینکه اعتراف به حقانیت علی(ع) دارد، به دفاع از معاویة بن ابی سفیان پرداخته است. او، بدون خشیت از پروردگار، به سبّ و شتم تشیع پرداخته و سعی در اثبات این نکته دارد که ائمه اثنا عشر(ع)، انسان هایی پاک و منزّه و مشمول عنایت خداوند و رسولش بوده اند، اما شیعیان دارای اعتقاداتی تحریف شده بوده و تمامی سخنان آنها بدون استدلال و منطق است.
سپس چهل حدیث از فضایل امیرالمؤمنین(ع) را انتخاب و کرامات و کلمات قصار حضرت را ذکر می کند و پس از آن، به بیان فضایل اهل بیت(ع) و بقیه ائمه(ع) می پردازد. کلمات و عبارات ابن حجر همراه با تعصّب مفرط و متناقض است که محقق کتاب، خواننده را به جهت اطلاع بیشتر به فصل اول، باب نهم از فصل دوم، باب یازدهم از فصل اول ذیل آیه هفت و باب دوازدهم کتاب «الصواعق المحرقة» ارجاع می دهد.

💡 682- مسند احمد، ج 5، ص 356؛ خصائص نسائى، 24 با اندكى اختلاف، مستدركالصحيحين، ج 3، ص 110، با اختلاف در لفظ، مجمع الزوائد، ج 9، ص 127؛كنزالعمال، ج 12، ص 207 به طور اختصار از ابن ابى شيبه و در ج 12، ص 210 ازديلمى، كنوز الحقائق منادى، ص 186.

💡 همسر شیخ محمدحسن نیز، به اقتضای لقب شوهرش، خود را اُمُّ السارقین می‌خوانده و بر اساس نوشتهٔ حاجی نایب‌الصدر در کتاب طرائق الحقائق، سجع مُهر او چنین بوده است:

💡 قوله:الجامعة المشتملة على الثلاثة، قال شيخنا العارف - دام ظله العالى - و هى كمافى تنزل الحقائق الغيبية من العالم العقلى الى مرتبةالخيال، و منه الى مرتبة الحس كما فى نزولجبرئيل، على قلب رسول الله و تمثلة فى عالم خياله بحيث ملاالخافقين و تنزله فىحسه الشريف بصورة دحية الكلبى مثلا.(545)

💡 ان لرسول الله - صل الله عليه و آله - احدية جمع الحقائق الغيبية و الشهادتية؛ وهو اءصل اصول المراتب الكلية و الجزئية. و نسبته الى رعيته نسبة الاسم الاعظم فىالحضرة الجميعة الى سائر الاسماء و الصفات.بل هو الاسم الاعظم بسائر الاسماء الالهية فى النشاءة الخلقية و الامريه.(397)

💡 و فى الايات للتلويح الى هذه الحقائق اشارات لطيفه كقوله تعالى: وكمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون، و ما امرنا الا واحده كلمح بالبصر - و كانامر الله قدرا مقدورا) (26)