موانع احسان به ابن سبیل

[ویکی فقه] عواملی مانند بخل، تفاخر و تکبر، موانع احسان به ابن سبیل هستند که در آیات قرآن به آنها اشاره شده است.
بخل ورزی از موانع احسان به ابن سبیل:و اعبدوا الله و لاتشرکوا به شیئا و بالولدین احسنا... و ابن السبیل... ان الله لایحب من کان مختالا فخورا؛ الذین یبخلون ویامرون الناس بالبخل ویکتمون مآ ءاتـهم الله من فضله...
تفاخر
تفاخر، از موانع احسان به در راه ماندگان:و اعبدوا الله و لاتشرکوا به شیئا و بالولدین احسنا... و ابن السبیل... ان الله لایحب من کان مختالا فخورا. (از جمله «ان الله لایحب من کان مختالا فخورا» می توان فهمید که تکبر و فخرفروشی، مانع از احسان به ابن سبیل می شود. گفتنی است که آیه ۳۷ قرینه و مؤیدی بر این برداشت است.)
تکبر
تکبر، از موانع احسان خداپسندانه به در راه ماندگان:و اعبدوا الله و لاتشرکوا به شیئا و بالولدین احسنا... و ابن السبیل... ان الله لایحب من کان مختالا فخورا.

💡 گر دوست بهر دو كون بفروشىيوسف به جوى دهى زيان كارىمقاله نهم در احسان به خلق، به مال و جاه و قدرت و زبان غيره

💡 بنابراين، بهتر اين است كه بگوييم: ولايت حاكم بر غايب چون از باب ((ولايت حسبه ))و احسان به ((مولى عليه )) است اثبات آن در غير مورد ضرورت ممكن نيست؛ زيرا مقتضاىاصل، حرمت تصرّف در مال ديگرى است و مالك تنها ((ودعى )) را اجازه داده است كه درمال او تصرّف كند و آن را به هر نحوى كه مى داند حفظ نمايد و چون به ديگرى چنيناجازه اى را نداده است، ودعى (امانت دار) حقّ ندارد كهمال امانت را به ديگرى حتى حاكم تحويل بدهد، مگر در صورتى كه احسان در حقّ مالكباشد و آن منحصراً در مواردى خواهد بود كه شخص ودعى خود از حفظمال عاجز گردد كه در اين صورت مى تواند امانت را به ديگرى كه امين و قادر بر حفظمى باشد بسپارد و قدر متيقّن حاكم شرع است و ديگران هر چند ثقات وعدول، در قدر متيقّن وارد نيستند، مگر در صورت نبود حاكم شرع درمحل.(723)