حکم اضلال

[ویکی فقه] حکم اضلال (قرآن). ضلالت و اضلال در اصطلاح عبارت از گرفتن نعمت توفیق و رها ساختن انسان به حال خود است که نتیجه اش گمراه شدن و سرگردان ماندن در طریق هدایت است، اضلال در قرآن، اجبار به انتخاب راه نادرست نیست، بلکه به گواهی آیات متعددی از خود قرآن کریم " اضلال " به معنای از بین بردن زمینه های مساعد است بدون این که جنبه اجباری به خود بگیرد، یا بر هم زدن اسباب که سلب توفیق می نامند نتیجه اعمال خود انسان ها است.
اضلال مردم از راه خدا، حرام است: «ومن الناس من یجـدل فی الله بغیر علم... • ثانی عطفه لیضل عن سبیل الله له فی الدنیا خزی ونذیقه یوم القیـمة عذاب الحریق؛ و گروهی از مردم درباره خدا بدون هیچ دانش...به مجادله برمی خیزند• آنها با تکبر و بی اعتنائی (نسبت به سخنان الهی) می خواهند مردم را از راه خدا گمراه سازند، برای آنها در دنیا رسوائی است، و در قیامت عذاب سوزنده به آنها می چشانیم.»
← ثانی عطفه
۱. ↑ حج/سوره۲۲، آیه۸.
فرهنگ قرآن، مرکز فرهنگ و معارف قرآن، برگرفته از مقاله «حکم اضلال».
...

💡 علاوه اينكه كار قوه وهميه ادراك معانى جزئيه و اظهار آن است و اين عملى حق و نوعى ازهدايت است ولى شيطان مظهر اضلال است نه هدايت.

💡 البته آيات ديگرى هم هست كه اضلال را نيز به خدا نسبت مى دهند، ليكنامثال آيه (و ما يضل به الا الفاسقين ) نيز در بين هست كه آن آيات را تفسير نموده وبيان مى كند كه آن ضلالتى كه به خدا نسبت داده شده است ضلالتى است كه اشخاصبه كيفر نافرمانى هايشان و از جهت استحقاقى كه دارند به آن مبتلا مى شوند، نهضلالت ابتدائى، و ما قبلا در تفسير آيه فوق پيرامون اين معنا بحث و گفتگو كرديم.

💡 و اينكه بعضى از مفسرين گفته اند كه (باء براى قسم است و معناى جمله اين است كهپروردگارا به اينكه مرا اغواء كردى سوگند كه چنين و چنان مى كنم ) از بى پايه وبى مايه ترين تفسيرهاست، چون نه در قرآن و نه در سنت جايى ديده نشده كه بهمثل اغواء يا اضلال سوگند خورده شود. علاوه بر اينكه اصلا معناى قسم كه تعظيم ( مقسمبه ) است در اغواء و اضلال مورد ندارد.

💡 (فاذا صار الانسان المثل الاعلى للحق تعالى فهو عالم عقلى مضاه للعالم العينى. والله سبحانه خلق العالم تلكيانى على احسن نظام و اتم هيه واجمل صوره. و هذا المثال الاعلى يخلق اضلال موجودات الكيانى و اشباهها فى صقع ذاتهو فى خارج محل همته مشابها لها، و باتحاد بالعقل البسيط يرى ملكوت السموات والارض فضلا عن اشباهها و اظلالهما) (31)

💡 مراد از ولايت شيطان بر كسانى كه كتاب خدا را پشت سرشان انداخته، آيات خداوند و مؤ منان را به مسخره گرفته اند، ولايت مستقل نيست. زيرا چيزى در عالم استقلال ندارد، مگر خداوندى كه ذاتا حق است و در افعالش نيز تنها حق از او سر مى زند، بلكه مراد اين است كه خود شيطان يكى از لشكريان قهر الاهى است و گمراه كردن او اضلال كيفرى است نه ابتدايى.