بخل عالمان یهود

[ویکی فقه] بخل عالمان یهود (قرآن). در برخی از آیات سوره نساء به ماجرایی اشاره دارد که نشان از بخل و انحصارطلبی عالمان یهود دارد و بنا به گفته برخی از مفسران، این آیات در شأن آنان نازل شده است.
خداوند در برخی آیات سوره نساء، به بخل شدید و انحصارطلبی اهل کتاب (عالمان یهود) اشاره کرده است.الم تر الی الذین اوتوا نصیبا من الکتـب یؤمنون بالجبت والطغوت ویقولون للذین کفروا هـؤلاء اهدی من الذین ءامنوا سبیلا• ام لهم نصیب من الملک فاذا لایؤتون الناس نقیرا. «آیا ندیدی کسانی را که بهره ای از کتاب (خدا) به آنان داده شده، (با این حال)، به «جبت» و «طاغوت» (بت و بت پرستان) ایمان می آورند، و درباره کافران می گویند: «آنها، از کسانی که ایمان آورده اند، هدایت یافته ترند»؟!• آنها کسانی هستند که خداوند، ایشان را از رحمت خود، دور ساخته است؛ و هر کس را خدا از رحمتش دور سازد، یاوری برای او نخواهی یافت.• آیا آنها (یهود) سهمی در حکومت دارند (که بخواهند چنین داوری کنند)؟ در حالی که اگر چنین بود، (همه چیز را در انحصار خود می گرفتند،) و کمترین حق را به مردم نمی دادند»ٔ. طبق نقل برخی مفسران، این آیات در مذمت علمای یهود نازل شده است.
شأن نزول آیات
بسیاری از مفسران در شان نزول آیات فوق چنین گفته اند که بعد از حادثه" احد" یکی از بزرگان یهود بنام" کعب بن اشرف" به اتفاق هفتاد نفر از یهودیان به سوی مکه آمد، تا با مشرکان مکه بر ضد پیامبر اسلام ص هم پیمان شوند و پیمانی را که با پیامبر اسلام ص داشتند بشکنند، " کعب" به منزل ابو سفیان وارد شد و ابو سفیان او را گرامی داشت و یهود در خانه های قریش بطور پراکنده میهمان شدند، یکی از اهل مکه به کعب گفت: شما اهل کتابید و محمد نیز دارای کتاب است، حقیقت این است که ما احتمال می دهیم این کار توطئه ای باشد که برای از بین بردن ما چیده شده است، اگر می خواهید با شما هم پیمان شویم نخستین شرط آن این است که در برابر این دو بت (اشاره به دو بت بزرگ کردند)، سجده کنید و به آنها ایمان بیاورید، آنان چنین کردند.سپس" کعب" به اهل مکه پیشنهاد کرد که سی نفر از شما و سی نفر از ما به کنار خانه کعبه برویم و شکم های خود را بر دیوار خانه کعبه بگذاریم و با پروردگار کعبه عهد کنیم که در نبرد با محمد کوتاهی نکنیم، این برنامه نیز انجام شد، و پس از پایان آن، ابو سفیان رو به کعب کرده، گفت: تو مرد دانشمندی هستی و ما بیسواد و درس نخوانده!، به عقیده تو، " ما" و" محمد" کدام به حق نزدیکتریم، کعب گفت: آئین خود را برای من کاملا تشریح کن ابو سفیان گفت:ما برای حاجیان، شتران بزرگ قربانی می کنیم، و به آنها آب می دهیم، میهمان را گرامی میداریم، و اسیران را آزاد کرده، و صله رحم بجا می آوریم، و خانه پروردگار خود را آباد نگه می داریم، و بر گرد آن طواف می کنیم، و ما اهل حرم خدا سرزمین مکه ایم، ولی محمد از دین نیاکان خود دست برداشته، و قطع پیوند خویشاوندی کرده، و از حرم خدا و آئین کهن ما بیرون رفته، و آئین محمد آئینی است تازه و نوپا- کعب گفت: به خدا سوگند آئین شما از آئین محمد بهتر است!، در این هنگام آیات فوق نازل شد و به آنها پاسخ گفت.

💡 ای عالمان، ای عالمان، زین علمها جاهل شوید تا من بتعلیم خدا مشکل همه آسان کنم

💡 می‌شنیدم این سخن از اهل علم عالمان کایشان بدند ارباب حلم

💡 عارفان بی جای و جامه عالمان بی نان و آب خانقه بی فرش و سقف و مدرسه بی بام و در

💡 نمى دانم اين بزرگان خلاق اروپاى قرون وسطى كيانند؟ و آيا مى توان كسى را دراروپاى آن زمان، بزرگ دانست ؟! و آيا چنين نيست كه اروپا تا همين گذشته نزديك بردانش رازى و عالمان مسلمان ديگر تكيه داشته است ؟!

💡 اين حديث، حديثى است حسن و صحيح كه آن را راويان موثق و عالمان حجت روايت كرده اند، وحافظ ابن ماجه قزوينى، اين حديث را در كتاب سنن خود آورده است.

💡 وی به مدت چهار سال و به قولی هفت سال تحت تربیت پدرش قرار گرفت. پس از قتل پدر چند سالی نیز در زادگاه خود به سر برد و از عالمان آن دیار استفاده کرد.