انتقاد متفکران صوفیه

[ویکی فقه] متفکران صوفیه از عقاید و رفتار برخی صوفیان که طرز سلوک مناسبی نداشتند و انحراف در آن ها به وجود آمده بود، انتقاد می کردند.
از ابتدای شکل گیری تصوف، عده ای از صوفیه و بویژه مشایخ آنان عقاید و طرز سلوک برخی صوفیان را نقد و ارزیابی می کردند و بیش تر مضامین مربوط به تصوف، که گاه علما و فقها از آن ها انتقاد و آن ها را رد می کردند، در کلام خود صوفیه نیز نقد و بازاندیشی می شد.
← انتقادها در قرن دوم
با گسترش افکار صوفیانه و ورود عموم به حلقه ها و مجامعِ صوفیان، با انگیزه های مختلف و در بسیاری موارد مغایر با منویات خودِ صوفیان، و در نتیجه بروز انحرافات گوناگون در میان منتسبانِ به تصوف، انتقاد صوفیان از معاصرانشان افزایش یافت و برخی از آنان نیز به قصد هشدار دادن در باره ناراستی ها و نشان دادن روش و منش مطلوب و اصلاح خطاهای راه یافته در شیوه تصوف، آثاری تألیف کردند.
برخی از مهم ترین این گونه آثار عبارت اند از: رسالة فی غلطات الصوفیة اثر ابوعبدالرحمان سُلَمی، اللُّمَع ابونصر سَرّاج (متوفی ۳۷۸)، التعرّف ابوبکر کلاباذی، رساله قشیریه ابوالقاسم قُشَیری (متوفی ۴۶۵)، کیمیای سعادت امام محمد غزالی (متوفی ۵۰۵)، کشف المحجوب ابوالحسن هُجویری (متوفی ۴۶۵)، حدیقة الحقیقه سنایی، انس التابئین و مفتاح النجات هر دو نوشته شیخ احمد جام ( ژنده پیل )، الهی نامه و اسرارنامه و مصیبت نامه هر سه از عطار نیشابوری، عوارف المعارف شیخ شهاب الدین سهروردی و نفحات الانس جامی.
ریشه های مناقشه صوفیان
موضوعات مورد مناقشه صوفیان بسیار متنوع بود.
این موضوعات گاه به اختلافات مکتب های تصوف (مکتب عراق و خراسان) مربوط می شد و به صورت انتقاد پیرانِ عراق و خراسان از یکدیگر جلوه می کرد و گاه انتقاد از طریقت های صوفیه بود، مانند انتقاد از ملامتیان، قلندریه و اهل فتوت.
موضوعات انتقاد صوفیان
...

💡 تعداد بسیار زیادی از محققان و متفکران سیاسی طبقه متوسط بزرگ را به ظهور و تداوم دموکراسی مرتبط می‌دانند، تعدادی نیز این رابطه را به چالش می‌کشند.

💡 فیلسوفان پیشاسقراطی نخستین متفکرانی بودند که کوشیدند تا به جای تفسیر اسطوره شناختی، جهان را به روشی عقلانی توصیف کنند، و برای ادعاهایشان دلیل ارائه دهند.

💡 نظرات ارسطو دربارهٔ زنان، متفکران متأخر غربی را تحت تأثیر قرار داد، آنها از او به عنوان مرجع اقتدار تا پایان قرون وسطی نقل می‌کردند و در تاریخ زنان تأثیرگذار بودند.

💡 همان‌طور که توسط اصول اصلی آموزش سواد رسانه تعریف شده‌است، «هدف از آموزش سواد رسانه‌ای، کمک به افراد در هر سنی است که عادات سؤال و مهارت‌های بیان را توسعه دهند که آن‌ها نیازمند به متفکران انتقادی، ارتباطات مؤثر و شهروندان فعال در دنیای امروزی هستند.»

💡 پراگماتیسم معاصر را می‌توان به دو زیرشاخه تقسیم کرد. نئوکلاسیک و نوعمل‌گرایی. دومی را ریچارد رورتی به‌خوبی به‌عنوان ملغمه‌ای از عناصر پراگماتیسم کلاسیک و فلسفه تحلیلی توصیف کرده‌است، که با ایده‌های متفکران قاره‌ای مانند مارتین هایدگر تکمیل می‌شود. پراگماتیسم نئوکلاسیک، توسط سوزان هاک طرح شده، و در توسعه سنت کلاسیک محافظه‌کارتر است، و موضعی انتقادی نسبت به تفسیر رورتی از آن اتخاذ می‌کند.