الراسخون فی العلم

[ویکی نور] الراسخون فی العلم مدخل لدراسة ماهیة علم المعصوم و حدوده و منابع إلهامه، تقریری از درس های سید کمال حیدری است که به کوشش خلیل رزق نوشته شده و توسط انتشارات دار فراقد به چاپ رسیده است. این کتاب، به تحقیق عقلی و نقلی در مورد میزان و محدوده علم معصومین(ع) می پردازد.
کتاب به زبان عربی و در دوران معاصر نوشته شده است.
کتاب با مقدمه نویسنده با عنوان «مدخل» آغاز و مطالب در دوازده فصل، تنظیم شده است.
در این کتاب با استفاده از شواهد عقلی و آیات و روایات، به بحث درباره ماهیت علم ائمه معصوم(ع)، معیارهای معرفت و شرایط امامت و حقیقت آن پرداخته شده و کمیت و کیفیت علوم اهل بیت(ع) مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نگارنده به احاطه پیامبر(ص) و ائمه به تأویل قرآن، علم غیب، وسایل تحصیل علم لدنی توسط معصومین(ع) و نحوه افاضه و الهام این علوم از جانب خداوند متعال به ایشان پرداخته و استدلال‏های عقلی و نقلی مبنی بر احاطه ائمه(ع) و پیامبر(ص) بر علوم مختلف را ارائه می‏نماید. وی درعین حال غلو کردن در این مسئله را مردود اعلام کرده و حقیقت امامت و شرایط آن را در افاضه این علوم از جانب خداوند به آنان را بیان می‏کند.
در مقدمه، به موضوع کتاب اشاره و توضیحاتی پیرامون علم پیامبر(ص) و امام(ع) ارائه گردیده است.
در فصل نخست، به بحث پیرامون مراتب قرآن کریم که عبارت است از غیب و شهادت و علوم و مضامین آن پراخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا به این سؤال پاسخ داده است که چرا «أم الکتاب» اساس کتاب های آسمانی دانسته شده و سپس به بررسی روایات قرآن کریم در تبیین مفهوم «کتاب مبین» پرداخته است.

💡 لكن الراسخون فى العلم منهم و المؤ منون يؤ منون بماانزل اليك و ما انزل من قبلك و المقيمين الصلوة و المؤ تون الزكوة و المؤ منون باللهواليوم الاخر اولئك سنؤ تيهم اجرا عظيما؛

💡 طرفداران هر يك از اين دو نظر براى اثبات عقيده خود شواهدى آورده اند، اما آنچه باقرائن موجود در آيه و روايات مشهور هماهنگ مى باشد آن است كه و الراسخون فى العلمعطف بر الله است زيرا:

💡 مؤ لف: اين روايت اشعار دارد كه جمله: (و الراسخون فى العلم ) عطف بر مستثنا است،ولى اين مفهوم ابتدايى با در نظر گرفتن بيانى كه كرديم، و روايتى كه گذشت ازبين مى رود، و خيلى هم بعيد نيست كه مراد ازتاءويل در اين حديث همان معنائى باشد كه از متشابه، منظور نظر خداى تعالى است،چون اين معنا از تاءويل تعبير ديگرى از تفسير متشابه است، و در صدر اسلام معنائىمتداول، در بين مردم بوده است.

💡 7- علم، درجاتى دارد كه بالاترين آن آشنا شدن به تاءويل و رسيدن به هدف نهايى است. (ومايعلم تاءويله الا اللّه و الراسخون فى العلم )

💡 فالتى ذكرت لافتتاح اصل الوجود و مراتبها غير التى ذكرت لافتتاح مرتبة منمراتبة؛ و انما يعرف ذلك الراسخون فى العلم مناهل بيت الوحى