الاخلاق فی الاسلام و الفلسفه القدیمه

[ویکی نور] الأخلاق فی الإسلام و الفلسفة القدیمة، اثر دکتر اسعد السحمرانی (استاد فلسفه دانشگاه بیروت)، مقایسه بین اخلاق اسلامی و اخلاق مطرح شده در فلسفه قدیم، از جمله مکاتب هندی و یونانی، است که به زبان عربی و در سال 1408ق / 1987م نوشته شده است.
کتاب با مقدمه مؤلف در بیان اهمیت اخلاق آغاز و مطالب در چهار فصل، ارائه شده است.
نویسنده در ابتدا، به تعریف علم اخلاق پرداخته، ضمن بررسی اخلاق در مکاتبی همچون براهمه، بودیسم و متفکران یونانی، پایه های اخلاق اسلامی را مطرح و در نهایت، دیدگاه برخی از متفکران جهان اسلام پیرامون مسئله اخلاق را تشریح کرده است.
در فصل اول، در پنج قسمت زیر، کلیاتی پیرامون علم اخلاق بیان شده است:
قسمت اول، به مقاله ای با عنوان «الاخلاق من موضوعات الفلسفة» اختصاص یافته است. در این مقاله، مادر سایر علوم بودن فلسفه، مسئله ای قابل قبول همگان قلمداد شده و با این پیش فرض، ثابت گردیده که علم اخلاق نیز از جمله موضوعات مطرح شده در فلسفه می باشد.

💡 80ـ ر.ك (بحار الانوار) 16/246 ـ 254؛ (مكارم الاخلاق ) طبرسى؛ (سننالنبى ) علامه طباطبايى.

💡 53 - و در كتاب مكارم الاخلاق مى گويد: براىرسول خدا (صلى الله عليه و آله ) سرمه دانى بود كه هر شب با آن سرمه بچشم مىكشيد، و سرمه اش سرمه سنگ بود.

💡 599- كافى، ج 6، ص 377. وسائل الشيعة، ج 16، ص 533 و 534. مستدركالوسائل، ج 3، ص 101 به نقل از دعائم، جعفريات و مكارم الاخلاق، ص 152 و 153.بحارالا نوار، ج 66، ص 436 و 437 به نقل از مكارم الاخلاق.خصال، ص 63. مجالس الصدوق، ص 236.علل الشرائع، ج 2، ص 220. محاسن، ص 564. روضة الواعظين، ص 311.

💡 نمازگزار اجازه نمى دهد كه عمرش چراگاه شيطان و لگدكوب او گردد. امام زينالعابدين عليه السلام در دعاى مكارم الاخلاق از خداوند چنين مى خواهد: خداوندا! اگر عمر منچراگاه شيطان است، آن را قطع كن.

💡 اى ابوذر! هيچ جوانى ترك دنيا و لذايذ دنيا آن را نمى كند و جوانى خويش را در اطاعت وعبادت پروردگار بزرگ صرف نمى نمايد، مگر آن كه خداوند اجر و پاداش هفتاد و دوصديق به او اعطاء مى فرمايد. (مكارم الاخلاق، ص 466).

💡 521- من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص 33. مكارم الاخلاق، ص 49. بحارالا نوار، ج76، ص 126 و 136 و ج 69، ص 370 و در حاشيه بحار از امالى صدوق، ص 216نقل كرده است.