اصل تاخر حادث

[ویکی فقه] اصل تأخّر حادث اصل تأخر وجود حادث از زمان مشکوک و حدوث آن در زمان معلوم است. حجیّت و عدم حجیّت این اصل مبتنی بر حجیّت و عدم حجیّت اصل مثبت است.
اصل تأخر حادث آن است که هرگاه وجود حادث و پدیده ای در زمان خاصی معلوم، و قبل از ان زمان مشکوک باشد، نسبت به قبل از ان زمان استصحاب عدم جاری می شود ( اصل عدم) یعنی اصل، تأخر وجود حادث از زمان مشکوک و حدوث آن در زمان معلوم است. مانند آن که اگر مرگ زید در روز جمعه معلوم و قبل آن مشکوک باشد، زنده بودن زید قبل از جمعه استصحاب می شود. لازمه عقلی آن این است که مبدا مرگ زید روز جمعه باشد. از آن در اصول فقه مبحث اصول عملی سخن رفته است.
حجیت اصل تأخر حادث
حجیّت و عدم حجیّت این اصل مبتنی بر حجیّت و عدم حجیّت اصل مثبت است.

💡 فتم العالم بوجوده؛ اى لما وجد هذا الكون الجامع تم العالم بوجودع الخارجى لانهروح العالم، المدبر له و المتصرف فيه و لا شك ان الجسد لايتم كماله الا بروحه التىتدبره و تحفظه من الافات، و انما تاخر نشاته العنصرية فى الجود العينى. الخ.

💡 و سخن كوتاه اينكه، غربى ها اساس روش خود را بر پايه مساوات همه جانبه زن با مرددر حقوق قرار داده اند، و سالها دراين باره كوشش نموده اند و دراين باره وضع خلقت زنو تاخر كمالى او را (كه بيان آن بطور اجمال گذشت ) در نظر نگرفته اند.

💡 و آن ظهور به مقام ولايت و تجليات است (هو الظهور بمقام الولايه و تجليات انوارالاسماء الالهيه المفنيه لصفات الروح و القلب المثبته لكمالات السر و هو المشار اليهبقوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك و ما تاخر اى منالصفات النفسيه و القلبيه )

💡 كلمه (قرن ) به معناى مردمى است كه در يك عصر زندگى مى كنند. و كلمه (مناص )مـصـدر (ناص ينوص ) است كه بنا به گفته صاحب مجمع البيان اگر با (نون )خـوانـده شود معناى تاخر را مى دهد و اگر با (باء) خوانده شود معناى تقدم را مى دهد.بعضى هم آن را به معناى فرار دانسته اند.

💡 كلمه ثم در اين آيه نشانه ترتيب وجودى است، نه تاخر زمانى؛ يعنى نخست آدمعليه السلام نسبت به اسماء تعليم لدنى يافت و بى واسطه، آن حقايق و معارف رادريافت كرد و در مرتبه بعد خداوند، آن حقايق را به فرشتگان نشان دارد. (367)

💡 و اذكروا الله فى ايام معدودت فمن تعجل فى يومين فلا اثم عليه و من تاخر فلا اثمعليه لمن اتقى و اتقوا الله و اعلموا انكم اليه تحشرون(203)