اسماء منقوله. [ اَ ءِ م َ ل َ / ل ِ ] ( ترکیب وصفی، اِمرکب ) اگر لفظ در اصل ممهد بود، و در شبیه نیز استعمال کنند، و لیکن نه باعتبار ملاحظه اصل، بلک آن مناسبت و مشابهت که در اصل اطلاق بوده باشد بر شبیه در وقت اطلاق معتبر ندارند و این قسم بدو قسم شود، یکی آنک شبیه در اطلاق مساوی اصل بود و آنرا اسماء منقوله خوانند، مانند اطلاق ماه بر جرم سماوی بوضع، و بر مدتی معین بنقل، و همچنین اطلاق عدل بر داد که صفت است و بر دادگر که موصوفست باین صفت. ( اساس الاقتباس ص 11 ).
💡 و براى اين نظريه آثار نمونه هايى در پاره اى از ملتهاى حاضر دنيا هست، مى بينيمكه به اجانب اجازه نمى دهند اراضى و اموال غير منقوله وطنشان وامثال آن را تملك كنند.
💡 بنابر آنچه نگاشتيم حضرت فاطمه زهرا سلام الله عليها هم از اصحاب كساء است و هماز ياران مباهله است مطابق روايات منقوله از عامه و خاصه:
💡 در يـكـى از زيـارات جـامعه منقوله در مجلد 22 بحار ص 274 كه ظاهرا از سيد بن طاووساسـت دربـاره آنـحـضـرت گـفته است: السلام على الامام العالم، الغائب عن الابصار، والحـاضـر فـى الامـصـار، و الغـائب عـن العـيـون، و الحاضر فى الافكار، بقية الاخيار،الوارث ذى الفـقـار، الذى يـظـهـر فـى بـيت الله الحرام ذى الاستار، و ينادى بشعار ياثـارات الحـسـيـن، انـا الطـالب بـالاوتـار، انـا قـاسـمكل جبار (356).
💡 و بزودى اهل بحث اگر در روايات منقوله از ائمه عليهم السلام دقت بفرمايند مطلع خواهدشد كه اين طريقه نوينى كه بيانات اين كتاب بر آن اساس نهاده شده، طريقه اى جديدنيست، بلكه قديمى ترين طريقه اى است كه در فن تفسير سلوك شده، و طريقه معلمينتفسير سلام الله عليهم است.
💡 و اما ثانيا: نيافتن اين وصف در خلال اخبار منقوله در اين باب، دلالت نكند بر نفرمودنحضرت رسول صلى الله عليه و آله اين وصف را، چه جزم بر اين متوقف است بر اثباتآنكه تمام آنچه آن جناب فرمود در طبقه صحابه ضبط و ثبت شد و دست به دست روات وناقلين بدون اسقاط و تغيير و سهو و خطا تمام آنها را رساندند و همه اينها نظرى بلكهجزم و خلاف آن است.
