تناقض مشروطه عامه با حینیه ممکنه

[ویکی فقه] تناقض مشروطه عامه با حینیه ممکنه یکی از اصطلاحات به کار رفته در علم منطق بوده و از اقسام تناقض قضایای موجهه است.
شرط تناقض در قضایای موجهه، علاوه بر شرایط عمومی، اختلاف در جهت است و از آنجا که قضیه مشروطه عامه، ضروریه مقیّد به وصف است، قید در نقیض آن هم اخذ می شود، زیرا از شرایط تناقض وجوب اتحاد در شرط است؛ پس نقیض مشروطه، ممکنه عامه وصفیه است؛ بنابراین نقیض قضیه «هر ج مادام که ج است ضرورتاً ب است»، این قضیه است: بعضی ج ها تا وقتی که بالامکان ج هستند، ب نیستند.
مستندات مقاله
در تنظیم این مقاله از منابع ذیل استفاده شده است: • مجتهد خراسانی (شهابی)، محمود، رهبر خرد.• سبزواری، ملاهادی، شرح المنظومة.
۱. ↑ مشکوةالدینی، عبدالمحسن، منطق نوین مشتمل بر اللمعات المشرقیه فی الفنون المنطقیه، ص۳۴۹.
...

💡 را كه مورد اختلاف نظر بعضى از علماى عامه با علماى شيعه بوده است تفسير مى فرمايد آنهم تفسيرى كه با ظهور آيات ديگر قرآن مطابقت تام دارد.

💡 و بيان اين راءى كه زيد (عليه السلام ) به آن تصريح كرد در گردآورى نيروى عظيمىاز مسلمين به دور خويش اثر مهمى داشت و سبب شد كه جمعيت زيادى از عامه با او بيعتكنند.(643)

💡 و اگر در كلام تنها هدايت موجودات اثبات شد، و اسمى از تدبير آنها به ميان نيامد، بااينكه مورد هر دو عنوان يكى است كه در سابق بيانش گذشت، براى اين بود كه مقام، مقامدعوت و هدايت بوده و هدايت عامه با چنين مقامى مناسبت بيشترى داشت.

💡 به سندهاى معتبر منقول است از طريق عامه و خاصه كه: چون هر چه در امم سابقه واقعشده است، در اين امت نيز مى بايد واقع شود، چنانچه براى حضرت مريم عليها السلام ازبهشت نعمت الهى نازل مى شد مكرر از براى حضرت فاطمه عليها السلام نعمتهاى بهشتىو مائده آسمانى نازل مى شد، چنانچه صاحب كشاف و بيضاوى و نيشابورى و سايرمفسران عامه با نهايت تعصب كه دارند قصهنزول مائده را نقل كرده اند (447).

💡 دستگاه تناسلی ماده در پستانداران شامل قسمت خارجی است که خود شامل لابیاها یا لب‌های بزرگ و کوچک و مهبل یا واژن است که در زبان عامه با الفاظ دیگری نامیده می‌شود. غدد بارتولن و مرطوب‌کننده نیز جزو همین قسمت است.

💡 او يكى از بزرگان شيعه و از ثقات آنهاست. (386) كنيه او ابومحمّد و از محدثينكوفه بود، او مردى شيعه و در دين خود با استقامت وفاضل و دانشمند بود، و علماى عامه با اينكه به تشيع او معترفند او را با احترام وتجليل ياد مى كنند. (387) در (( الغدير )) (ج 3 ص 110) نام او در عدد بزرگانشيعه آمده است.