تعدد ایادی بر مال واحد

[ویکی فقه] بنا بر نظر مشهور در تعدد ایادی بر مال واحد، ایادی دلالت بر مالکیت مساوی صاحبان ید به نحو اشاعه می کند.
دیده می شود که گاه ایادی متعددی بر مال واحد مستقر است. آیا در این گونه موارد هم اماریت ید به اعتبار خود باقی است یا این که اعتبار ید اختصاص به مواردی دارد که ید واحد است؟ مشهور فقها عقیده دارند که تعدد ایادی بر مال واحد، دلالت بر مالکیت مساوی صاحبان ید به نحو اشاعه می کند. مثلا هرگاه دو نفر بر مال واحدی ید داشته باشند دلالت بر آن دارد که هر یک به قدر نصف بر آن مالکیت دارد.
← اشکال
مواردی وجود دارد که دو یا چند نفر در محلی مشترکا زندگی و کار می کنند و از اجناس و وسایل و کالاهایی به نحو مشترک استفاده می کنند؛ مثل دو نفر دانشجو در خوابگاه یا دو پیشه ور در یک مغازه. در این موارد اگر بین آنان اختلافی حاصل شود و بخواهند از هم جدا شوند، اشیا و وسایل و اجناسی که به طور مشترک مورد استفاده قرار می گرفته اند چگونه تقسیم می شوند؟از مصادیق بارز و روشن مساله، اختلاف زوجین یا وراث آنان نسبت به اثاث البیت مشترک است که در زمان زوجیت مورد استفاده هر دو طرف بوده است.فقها برای حل مشکل در این خصوص، طرق مختلفی پیشنهاد و نظرهای متعددی مطرح کرده اند که به ذکر اهم آنان می پردازیم تا با پیدا کردن معیار و ملاک صحیح در موارد مشابه مسائل را حل کنیم.
← نظریه اول
۱. ↑ ملحقات العروة الوثقی، ج۳، ص۱۴۱.۲. ↑ جواهر الکلام، ج۴۰، ص۴۹۳.
...

💡 بر دولت و بر مال فزایش نکند سود آن سود بود سود که بر خود بفزائید

💡 چشم بر مال فقیرانند اعمال ار بود شاهرا هر مال می ماند که قوت لشکرست

💡 در حكومتهاى اسلامى اگر عدالت و انصاف با مردم رعايت شود. بايد عاملان وكارگزارانى تربيت كنند، كه بر مال و جان و عرض مردم حرمت نهند، و با هر چه مدارا وملاطفت بيشتر با مردم عمل شود.

💡 ثانياً: ولايت بر نفس اهم است از ولايت بر مال و بدين ترتيبعقل، ولايت بر مال را به طريق اولى ثابت مى داند.

💡 و در تفسير قمى از امام باقر (عليه السلام ) روايت كرده كه درذيل آيه مورد بحث فرموده: وقتى مردى تشخيص دهد كه همسرش و يا فرزندش سفيه وفساد انگيز است، نبايد هيچيك از آنها را بر مال خودش مسلط كند، چون خداى تعالىمال را وسيله قوام زندگى او قرار داده، سپس فرمود: منظور از (قوام زندگى ) معاشاست (تا آخر حديث ).