اخلاق و فضایل امام حسن عسکری علیه السلام

[ویکی اهل البیت] احمد بن عبیدالله بن خاقان با اینکه از جانب خلفا، والی اوقاف و صدقات در قم بود، و نسبت به اهل بیت رسالت، نهایت مرتبه عداوت را داشت، درباره امام حسن عسکری علیه السلام گفته است: در سر من رای، هیچ یک از علویان را ندیدم و نشناختم که به مانند حسن بن علی بن محمد بن رضا علیه السلام باشد و در آرامش و وقار و پارسایی و نجابت و بزرگواری در نزد خاندانش و سلطان و تمام بنی هاشم نام کسی را بهتر از او نشنیدم. آنان وی را بر سالخوردگان خود مقدم می داشتند و نیز همواره بر امیران و وزیران و نویسندگان مردم عامی و معمولی مقدم داشته می شد.
از هیچیک از بنی هاشم و نیز امیران و نویسندگان و قاضیان و فقیهان و سایر مردمان درباره وی نپرسیدم جز آن که پی بردم آن حضرت در نزد مردم در غایت تجلیل و تعظیم و در جایگاهی والا قرار دارد و همه درباره او به نیکی یاد می کنند و او را بر اهل بیت علیهم السلام و مشایخش مقدم می دارند.
هیچ کس از دوستان و دشمنان آن حضرت را ندیدم جز آن که به نیکویی درباره آن حضرت سخن می گفتند و او را می ستودند.
همچنین پدر احمد بن عبیدالله یعنی عبیدالله بن خاقان که وزیر معتمد عباسی بود در این باره گوید: اگر خلافت از خاندان بنی عباس بیرون شود هیچ کس از بنی هاشم را سزاوار خلافت نیست مگر حسن عسکری علیه السلام زیرا او با فضل و دانش و پارسایی و خویشتنداری و زهد و عبادت و اخلاق پسندیده و نیکویی هایش استحقاق تصدی مقام خلافت را داراست.
برخی از ویژگی های امام حسن عسکری علیه السلام:
امام حسن عسکری علیه السلام بسان اجداد بزرگوارش در بخشندگی و کمک به مردم یگانه روزگار بود. شخصی به نام محمد بن علی همراه پدرش ـ که از خاندان علویان بودند؛ ولی از گروه واقفیّه به شمار می رفتند ـ در زندگی دچار بحران شدند و در مضیقه مالی سختی قرار گرفتند.
وی می گوید: پدرم گفت: برویم نزد این مرد ـ امام حسن عسکری علیه السلام ـ چون خصلت «بخشندگی» او را زیاد شنیده بودیم. در راه که می رفتیم، پدرم گفت: ای کاش آن حضرت برای برآورده شدن سه نیاز من، کمکم کند! من هم با خود گفتم: ای کاش به سه نیاز من توجّه و عنایت کند!

💡 نظریه بازی‌ها توسط برخی نویسندگان برای بررسی دلایل فلسفی تعهد بکار رفته‌است. برخی دیگر با استفاده از آن به بررسی رابطه میان اخلاق و منافع شخصی پرداخته‌اند. عده‌ای دیگر از نظریه بازی‌ها برای توضیح تمایلات غیرمنتظره بشری به اخلاق و رفتارهای متناظر

💡 يكى از امورى كه در تربيت انسان نقشى كارساز و جدى دارد سختيها و شدايد است كهسبب ظهور صفات باطنى و تكميل و تهذيب نفس ‍ و تصفيه اخلاق و تهييج قوا و نيروهاىنهفته وجود انسان مى شود.(302) در دل سختيها و شدايد است كه فطرت آدمى بيدار مىشود و حجابهاى فطرت به كنار مى رود و انسان به حقيقت خود روى مى كند و مى تواندبر اين حال باقى بماند.

💡 فرمود به مردى: همانا تو قرار داده شدى طبيب نفس خويش و بيان شده براى تو درد،و شـنـاسـا شدى نشانه صحت را و دلالت شدى بر دوا، (پس بنگر كه چگونه در اصلاحنـفـس خـود قـيـام مى كنى ). در تو اعمال و اخلاق و عقايد فاسده است. و علامات صحتنسخه هاى انبيا و انوار فطرت و عقل است، و دواى اصلاح نفوس اقدام در تصفيه آن است.اين حال متوسطين.

💡 بايد بدانيم و بشناسيم آن ميزانى كه وسيله سنجش ايمان و اعتقادات و صفات و ذوات وبراى سنجش اخلاقيات و ملكات جميله و حسنه واعمال خالصانه است كدام است: تمام مقصود و منظور ما از تمهيد اين مقدمات شناختن همينميزان است كه د دنيا و آخرت ما را سرو كار و شنااخت باا اين چنين ميزانى است زيرا ايمان واعتقاد و صفات و اخلاق و افعال انسان را در يوم قياامت كبرى با همين ميزان مى سنجند.

💡 من اظهر للناس ما يحب الله، و بارزه بما يكره لقى الله تعالى و هو له ماقت. (143)  كسى كه از اخلاق و اعمال خود را كه خدا دوست دارد، براى جلب رضا مردمظاهر سازد، و به آن تظاهر كند، ولى در ضمير نهاد خود داشته باشد چيزى را كهخداوند كراهت دارد، خدا را (در قيامت ) ملاقات مى نمايد كه نسبت به او خشمگين و عصبانىاست.