اجتهاد در اصول عقاید

💡 امّا قاضى تحكيم، به گونه اى كه توضيح خواهيم داد، اجتهاد در او شرط نيست و فقطدر امور مالى و حقوق الناس مى تواند قضاوت كند و حكم او در حقوق اللّه احتمالاًقابل اجرا نيست، بلكه برخى از علما گفته اند كه حكم او فقط درباره متخاصمين حجيّتدارد و از طرف ديگران قابل رد است، بلكه خود متخاصمين نيز مى توانند او را ردكنند(275) و به ديگرى رجوع نمايند.

💡 2- غير فقيه، حتّى با نصب از طرف فقيه نيز حقّ قضاوت پيدا نمى كند؛ زيرا گفتيم كهمفاد ادلّه گذشته عبارت است از شرطيّت اجتهاد در قاضى مانند شرطيّت عدالت در امامجماعت و فاقد شرط با نصب، واجد شرط نمى گردد؛ زيرا نصب، هيچ گونه اثرى درفرد غير قابل نمى گذارد و اين قول اكثر فقهاست بلكه بر آن دعواى اجماع نيز شدهاست.

💡 فیلسوفان بزرگ اسلامی همواره بر اهمیت اجتهاد در اصول عقاید تأکید داشته‌اند تا بتوانند پرسش‌های معاصر را با استفاده از عقل و نقل پاسخ دهند.

💡 برخلاف باور عمومی، اجتهاد در اصول عقاید به معنای تغییر در پایه دین نیست، بلکه به معنای تبیین بهتر آن‌ها در بسترهای جدید است.

💡 برای درک عمیق‌تر مفاهیم کلامی، دانشجویان باید روش‌های مختلف اجتهاد در اصول عقاید را در مکاتب مختلف از اعتزال تا اشعری مطالعه کنند.