معذبان در اخرت

[ویکی فقه] معذبان در آخرت. بر اساس وعده های قرآن کریم، عده ای در آخرت از زیان کاران محسوب شده و در عذاب خواهند بود.
زیان کاران و معذّبان در آخرت عبارتند از:
← کافران
(۱) آموزش عقاید؛(۲) احیاء علوم الدین، غزالی؛(۳) الامالی، شیخ طوسی؛(۴) انسان از آغاز تا انجام، خواجه نصیرالدّین طوسی؛(۵) اوپانیشاد، کتاب مقدس آیین هندو؛(۶) بحارالانوار، علامه مجلسی؛(۷) به سوی جهان ابدی؛(۸) کتاب بودا، مایکل کریدرز؛(۹) پادشاهی خدا، بازرگان؛(۱۰) پیام قرآن، مکارم شیرازی؛(۱۱) تاریخ جامع ادیان، جان بی ناس؛(۱۲) التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، حسن مصطفوی؛(۱۳) التفسیر الکبیر، فخر رازی؛(۱۴) تفسیر القرآن الکریم، ملاصدرا؛(۱۵) تفسیر موضوعی، جوادی آملی؛(۱۶) تفسیر نور الثقلین، عبد علی بن جمعه عروسی حویزی؛(۱۷) جامع البیان عن تأویل آیات القرآن، ابو جعفر محمد بن جریر طبری؛(۱۸) الجامع لأحکام القرآن، قرطبی؛(۱۹) الحکمة المتعالیه، ملاصدرا؛(۲۰) الذخیره؛(۲۱) رسائل اخوان الصفا و خلان الوفاء، اخوان صفا؛(۲۲) شرح منظومه، سبزواری؛(۲۳) الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه، صدر المتالهین شیرازی؛(۲۴) شیعه در اسلام، علامه طباطبایی؛(۲۵) عقل و اعتقاد دینی، مایکل پترسون، ویلیام هاسکر، بروس رایشنباخ، دیوید بازینجر؛(۲۶) علم الیقین، ملا محمد محسن فیض کاشانی؛(۲۷) عوالی اللئالی، محمد بن علی بن ابراهیم، ابن ابی جمهور احسائی؛(۲۸) گنجینه ای از تلمود، آبراهام کوهِن؛(۲۹) مجمع البیان فی تفسیرالقرآن، امین الاسلام فضل بن حسن طبرسی؛(۳۰) مجموعه آثار، بازرگان؛(۳۱) مجموعه آثار، علامه شهید مرتضی مطهری؛(۳۲) المظاهر الالهیه فی اسرار العلوم الکمالیه، صدر المتالهین شیرازی؛(۳۳) پژوهشکده تحقیقات اسلامی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی؛(۳۴) معاد از نگاه وحی و فلسفه، محمدباقر شریعتی سبزواری؛(۳۵) معاد از نظر روح و جسم، محمدتقی فلسفی؛(۳۶) معادشناسی، علامه آیة الله سید محمد حسین حسینی طهرانی؛(۳۷) معجم المفهرس لالفاظ القرآن، محمد جعفر صدری (بر اساس معجم فواد عبدالباقی(؛(۳۸) مفاتیح الغیب، صدر المتالهین شیرازی؛(۳۹) منتخبی از آثار حکماء؛(۴۰) المنقذ، ابوحامد محمد غزالی طوسی؛(۴۱) المیزان فی تفسیر القرآن، علامه طباطبایی؛(۴۲) نثر طوبی، ابوالحسن شعرانی؛(۴۳) نهج البلاغة، امام علی (علیه السلام).

💡 محققان اماميه تاكيد دارند كه بهشت و جهنم و معذبان در آن را نيز از نزديك ديدند.

💡 توضيح اين مطلب اين گونه است: تمام اعمال نجات بخش را خداوند مقرر فرموده است كهظهور اثرشان داراى مقام خاصى از حالت هاى نشاءت برزخى و محشرى باشد. و چونمانعى، از ظهور اثر در محل مقرر جلوگيرى كند، بناچار اثر به طور كلىباطل مى شود و در مرتبه و مقام ديگرى در مواطن احتياج ظاهر نمى شود، اما اثر زيارتامام حسين عليه السلام باطل نمى شود و هر گاه گناهان مانع از تاءثير آن در محلىگردد، در محلى ديگر ظاهر مى شود و اين معنا از زمان احتضار تا بعد از انقضاى روز قيامتو قرار گرفتن هر يك از آمرزيده شدگان يا معذبان در جاى خودشان، ادامه دارد.