ربوبیت بت ها

[ویکی فقه] ربوبیت بت ها (قرآن). مشرکین در زمان مصر باستان اعتقاد به ربوبیت بت هایشان داشتند.
اعتقاد مشرکان عصر یوسف (علیه السلام) به ربوبیّت بتها:یصحبی السّجن ءأرباب مّتفرّقون خیر أم اللّه الوحد القهّار• ما تعبدون من دونه إلّاأسمآء سمَّیتموهآ أنتم وءابآؤکم.... ای دوستان زندانی من آیا خدایان پراکنده بهترند یا خداوند واحد قهار؟. این معبودهایی را که غیر از خدا می پرستید چیزی جز اسمهای (بی مسما) که شما و پدرانتان آنها را خدا نامیده اید نیست، خداوند هیچ دلیلی برای آن نازل نکرده، حکم تنها از آن خداست، فرمان داده که غیر از او را نپرستید، اینست آئین پا بر جا ولی اکثر مردم نمی دانند.در مصر باستان، مردم برای هر شأنی از شئون عالم، ربّ النّوعی قائل بوده و برای هر یک از ربّ النوّعها بتی ساخته بودند.

💡 مثال حقّ، به آب و باطل به كفِ روى آب.(189) مثال حقّ به شجره ى طيّبه و باطل به شجره ى خبيثه.(190) تشبيه اعمال كفّار به خاكسترى در برابر تندباد.(191) ويا تشبيه كارهاى آنان، به سراب.(192) تشبيه بت ها و طاغوت ها به خانه عنكبوت.(193) تمثيل دانشمند بى عمل به الاغى كه كتاب حمل مى كند.(194) وتمثيل غيبت، به خوردن گوشت برادرى كه مرده است.(195)

💡 و از ظـاهـر جـمله (و ما كانوا يعبدون من دون اللّه ) بر مى آيد كه مراد از آن معبودها همانبـتـهـايـى اسـت كه مى پرستيدند؛ چون ظاهر لفظ (ما چيرهايى كه ) همين بت ها است،چون اگر فرشتگان و يا جن و يا خدايان بشرى مراد بود، به جاى (ما) مى فرمود: من- كـسـانـى كـه پس آيه شريفه نظير آيه (انكم و ما تعبدون من دون اللّه حصب جهنم )مى باشد.

💡 روشن است كه چنين شفاعتى، تكوينى است؛ چون مشركان بت ها را شفيعان و وسايط درارزاق و نعمت هاى تكوينى مى دانستند، نه درمسائل حقوقى و اجتماعى و قضايى، مخصوصا با توجه به اين كه آنان منكر معاد بودند.حاصل اين كه، همه آياتى كه در زمينه شفاعت بت ها و نفى آننازل شده، مربوط به شفاعت تكوينى است.