تذكر: آنچه از سيره عملى اهل بيت (عليهم السلام ) در تفسير قرآن به قرآننقل مى شود براى اثبات اصلح منهج است و گرنه تطبيق آن در پاره اى از موارد بدونتعبد آسان نيست. بررسى مواضع سجود در آيه ( اءن المساجد لله ) (116) و لزومقطع برخى از مواضع آن در صورت تكرر حد سرقت و نيز تفسير معناى جناح شاهد مدعاست.
و همو بود كه حد سرقت را از غلامان حاطب برداشت و به غرامت سنگينتبديل كرد، (62) و همو بود كه حد زنا را از مغيرة ابن شعبه كه با امجميل زنا كرده بود دفع كرد، و اين مغيره همان است كه حلبى درباره او مى نويسد: او باسيصد تا هزار زن همبستر شد كه فقط هشتاد نفر از آنان شوهردار بوده اند! و خليفه يكىاز چهار شاهد را تشويق كرد تا در شهادت تردد وتاءمل كند و حد را ساقط نمود. (63)
با وضع نصاب در حد سرقت، خداى تعالى به بندگان تخفيف داده و ترحمفرمودهاست
سارقى را نزد معتصم عباسى آوردند. او در محضر خليفه به سرقت خود اقرار كرد. خليفهخواست تا به مضمون آيه شريفه وَ السارِقُ وَ السارِقَةُ فَاقطَعُوا اَيدِيَهُما جَزاءً بِماكَسَبا نَكالا مِنَ اللهِ وَ اللهُ عَزيزٌ حَكيمٌ(182) حد سرقت را در باره وىاجرا كند. ولى در كيفيت قطع دست سارق دچار ترديد شد كه از كجا بايد دست دزد را قطعكند. با فقهاء مشورت كرد و نظر آنان را پرسيد.
