الوجیزه فى علم الرجال

[ویکی اهل البیت] محمدباقر مجلسی.(م 1111 ق)
علامه مجلسی، در این کتاب روات را به ترتیب حروف الفبا نقل کرده است. وی در رجال طریق خاصی دارد؛ مثلاً وی اشخاصی را در وجیزه از مجاهل شمرده است؛ اما در آخر می فرماید. هر کسی که در طریق مرحوم صدوق واقع گردیده است، او ممدوح است که این نشان دهنده اعتماد مجلسی به مرحوم شیخ صدوق رحمه الله است.
این اثر به کوشش منشورات مؤسسة الاعلمی در بیروت لبنان به سال 1415 ق چاپ و منتشر شده است.
محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی.

💡 در جواب فرمود: ((خداى تعالى مرا آفريده است (من نور مخزون مكنون فى علم الله ) ازنورى كه جز خدا كسى از كيفيت آن آگاه نيست.

💡 4- ن. ك: صادق آئينه وند / علم تاريخ در اسلام (تهران، وزارت ارشاد، 1360)ص 33 به نقل از: كافيجى / المختصر فى علم التاريخ. افتخارزاده / پيشين.بررسى واژه تاريخ در زبانهاى زنده دنيا ص 25، 26،27، 28.

💡 و باسمائك المقدسات المكرمات المخزونات فى علم الغيب عندك . (و تو راسوگند به اسماى مقدس و مكرمت كه در علم غيبت مخزون است.) (1027)(1028)

💡 378- عن ابى الحسن صاحب العسكر - عليه السلام -قال: سمعته يقول:((اسم الله الاعظم ثلاثه و سبعون حرفا، كان عند آصف حرف. فتكلمبه فانخرقت له الارض فيما بينه و بين سباءفتناول عرش بلقيس ‍ حتى صيره الى سليمان، ثم انبسطت الارض فىاقل من طرفة عين، و عند نا منه اثنان حرفا، و حرف عندالله مستاءثربه فى علم الغيب.اصول كافى؛ ج 1،ص 230، ((باب ما اعطى الائمه - عليهم السلام - من اسم اللهالاعظم ))، ح 3.

💡 327- المواقف فى علم الكلام، ج 8، ص 351 - 352، مقصد سوم.

💡 186- قواعد المرام فى علم الكلام: ميثم البحرانى، الامامة البحث الثانى، نسخهخطى آن در كتابخانه آية الله مرعشى در قم موجود است؛ كشف المراد حلى (ره ) در شرحتجريد الاعتقاد خواجه نصيرالدين طوسى، المقصد الخامس فى الامامة؛ شرح مواقف ايجى.