المبسوط فى فقه الامامیه

در اين راستا، آنان آيات احكام را در نوشته هايى ويژه چون كنزالعرفان فى فقه القرآن، تاليف سيورى (م 826 ق ) و مسالك الافهام الى آيات الاحكام، تاليف جواد كاظمى، كه در اواسط قرن يازدهم درگذشته است، جمع آورى كرده، آنگاه به منظور درك و فهم ظاهر و باطن و خاص و عام و محكم و متشابه و ديگر موارد آن به بحث و بررسى پرداخته، از آنها احكام شرعيه اى را كه استنباط مى كنند، در كتابهاى فقهى خود به ثبت مى رسانند.

اين آيات به اعتراف مذاهب اسلامى، به عنوان مصادر اوليه احكام شرعى شناخته شده است. گروهى از فقهاى بزرگ، اين آيات را با نحوه ارتباط آنها با احكام فقهى، طىابوابى در تأ ليفات مستقلى جمع آورى كرده اند؛ مانندفاضل مقداد سيورى (متوفاى 826 ه‍ ) مؤ لف((كنزل العرفان فى فقه القرآن )) شيخ احمدبن شيخاسماعيل بن شيخ عبدالنبى جزائرى نجفى، مؤ لف ((قلائد الدرر فى بيان آيات الاحكامبالا ثر)) وغير اينان (30).

شرف الدين مقداد بن عبدالله، مشهور به (فاضل مقداد) (متوفاى 628. ق ) نويسندهكتاب (كنز العرفان فى فقه القرآن ) و(فصل القواعد)، سيد بدرالدين حسن بن ايوب مشهور به ابن نجم الدين اعرجى حسينى،شمس ‍ الدين محمد بن عبدالعالى كركى عاملى، زين الدين ابوالحسن على بن حسن، مشهوربه (ابن خازن ) و شمس الدن محمد بن نجده معروف به (ابن نجده، از شاگردان وتربيت يافتگان مكتب پر بار فقهى شهيد اول به شمار مى آيند.(449)

آثار قلمى او كه از تتبع و بررسى نظرات ديگران آكنده است به اين شرح است، دوتاليف عمده ايشان در اصول فقه و فقه كه اولى (المفاتيح فىالاصول ) و ديگرى (المناهل فى فقه آل الرسول ) مى باشد.