ابان بن عبدالحم

ابان بن عبدالحمید. [ اَ ن ِ ن ِ ع َ دِل ْ ح َ ] ( اِخ ) ابن لاحق بن عفیر الرقاشی. از شعرای عرب و مداح آل برمک بوده. شاعری بسیارشعر و بیشتر اشعار او مزدوج و مسمط است و وی کتب بسیاری از فارسی و غیر آن بشعر کرده است از جمله کتاب کلیله و دمنه به امر برامکه. کتاب الزهر و برداسف ( شاید: بلوهر و بوداسف ). کتاب سندباد. کتاب مزدک. کتاب سیرت اردشیر. کتاب سیرت انوشیروان. کتاب بلوهر وبردانیه ( شاید: بلوهر و بوداسف ). کتاب رسائل. کتاب حلم الهند. کتاب الصیام و الاعتکاف. ( از ابن الندیم ).

💡 768 - عن ابان بن تغلب قال: سمعت ابا عبدالله عليه السلاميقول: ما من عبد اذنب ذنبا فندم عليه الاغفر الله لهقبل ان يستغفر و ما من عبد انعم الله عليه نعمه فعرف انها من عند الله الا غفر الله لهقبل ان يحمده.

💡 حديث: 3 ابى رحمه اللهقال: حدثنى احمد بن ادريس عن محمد بن احمد قال: حدثنى ابو عبدالله الرازى عن احمد بنمحمد بن ابى نصر عن صالح بن سعيد عن ابى سعبد القماط عن ابان بن تغلبقال: قال ابو عبدالله عليه السلام: كل ناصب و ان تعبد و اجتهد يصير الى هذه الايه:(عامله ناصبه... تصلى نارا حاميه ).

💡 ثـقـة الا سلام در ( كافى ) مسندا از ابان بن تغلب روايت كرده كه گفت: وارد شدمبر حضرت صادق عليه السلام هنگامى كه مشغول نماز بود پس شمردم تسبيحات او را درركوع و سجود تا شصت تسبيحه.(27)

💡 ((امام صادق عليه السّلام به ابان بن تغلب فرمود: در مسجد مدينه بنشين و براى مردمفتوا بده، همانا من دوست مى دارم كه در بين شيعيانم مانند تو بسيار ديده شود))،(رجال نجاشى / ح 7. و معجم رجال الحديث / 1 / 20).

💡 مشابه همين مضمون را در روايت ديگرى، ابان بن سويد از امام صادق عليهالسلام نقل كرده است. روشن است كه در اين گونه روايات بحث اعتقادى منظور نيست. چونبا بودن اعتقاد ايمان هم هست و اگر اعتقاد از دست برود، ايمان همزايل مى شود. در اين روايت، ثبات و زوال ايمان از نظر عملى و به عنوان بحث اخلاقى ونفسانى مطرح است.ورع از جمله فضايل و طمع از زمرهرذايل اخلاقى به شمار مى آيند.

💡 نيز در آن كتاب از ابان بن عثمان به نقل از على بن ابى حمزه همانند حديثى كه گذشتروايت شده كه در پايان آن آمده است: آيا از اين خرسند نخواهيد شد كه در روز قيامت شمادامان ما را بگيرند و ما دامان پيامبرمان را و پيامبرمان چنگ به دامان رحمت خدا بزند(1057)؟