الاذن

و ديـگـر اسـرافـيـل اسـت كـه دربـاره آن در صـحـيـفـه سـجـاديـه چـنـيـن آمـده اسـت: واسـرافـيـل صـاحـب الصـور الشـاخـص الذى يـنـتـظـر مـنـك الاذن وحـلول الامـر فـيـنـبـه بـالنـفـخـة صـرعـى رهـائن القـبـور واسـرافـيـل صـاحـب صـور كـه در انـتـظـار صـدور دسـتـور وحـلول امـر تو است كه به دميدن در آن صور درافتادگان به زندان قبور را بيدار و آگاهمى سازد.

لذا استاد عاليقدر در نكته 791 هزار و يك نكته فرمود: (معنى الشفاعه ان من استحكمنسبته الى بعض مقربى حضرته تعالى بالاقتدارء و كثره الذكر بالصلاة و التسليمعليه و التالم بفقدانه لله تعالى، يصير ذلك كله سببا لتنوير قلبه و قربه من اللهو هما مغفره الذنوب و زياده فى الدرجات و انما حصلتا بوسيله ذلك الشفيعبل بوسيله قربه من الله و هذا معنى الاذن من الله فى الشفاعهقال تعالى و لا يشفعون الا لمن ارتضى )

فبينما هو يخاطبهم اذ اتاهم سهم مسموم له ثلاث شعب من شقى ميشوم لعنه الله عليهفذبح الطفل من الاذن الى الاذن

قال الحسين عليه السلام: لو شتمنى رجل فى هذه الاذن (و اومى الى اليمنى ) و اعتذرلى فى الاُخرى. لقبلت ذلك منه. احقاق الحق / 11 / 431

و قد جاءنى رسولك يساءلنى الاذن فاءقبلعفا اللّه عنّا و عنك و لاتذر خللا انشاءاللّه.(162)