اردناه

💡 براى اين كه اراده از صفات فعل و خارج از ذات خداى تعالى است، و از مقامفعل او انتزاع مى شود، و معنايش اين است كه: هر چيز موجود را كه در رابطه با ارادهخداى سبحان فرض كنيم طورى است كه هيچ چاره اى جز هست شدن ندارد. پس معناى جمله(اذا اردناه ) اين است كه: وقتى چيزى در موقف تعلق اراده خدا قرار بگيرد، شان خدا ايناست كه به آن چيز بگويد باش و آن هم موجود شود.

💡 در اينجا ممكن است كسى بگويد: اينكه گفتيد امر به سجده امرى تكوينى بوده منافى باصريح آياتى است كه از مخالفت ابليس تعبير به معصيت كرده، زيرا معصيت نافرمانىامر تشريعى است، و اما امر تكوينى قابل معصيت و مخالفت نيست. امر تكوينى عبارت استاز همان كلمه ايجاد كه معلوم است هرگز از وجود تخلف نمى پذيرد: (انما قولنا لشىء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ).

💡 در آيات ديگرى از قرآن همين معنى با تعبيرهاى ديگر آمده است مانند آيه 117 سوره بقره: و اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون: (هنگامى كه قضا و حكم او به چيزى تعلقگيرد تنها به او مى گويد موجود باش او نيز بلافاصله موجود مى شود، و مانند آيه40 سوره نحل انما قولنا لشى ء اذا اردناه اننقول له كن فيكون: سخن ما براى چيزى كه ميخواهيم ايجاد شود همين است كه ميگوئيمموجود باش بلافاصله موجود مى شود.

💡 قرآن كريم تعبيراتش ازاين حقيقت، مختلف است در آيه مورد بحث فرموده: (انما امره ) ودر سوره نحل، آيه 40 تعبير به قول كرده و فرموده: (انما قولنا لشى ء اذا اردناهان نقول له كن فيكون ) و در سوره بقره آيه 117 تعبير به قضا كرده و فرموده: (واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ).

💡 سپس به دومين نكته يعنى بيان اين حقيقت مى پردازد كه اگر آنها بازگشت انسان را بهزندگى جديد محال مى شمرند بايد بدانند كه قدرت خداوند برتر و بالاتر از اينهااست، (هنگامى كه ما چيزى را اراده كنيم فقط به آن مى گوئيم موجود باش ! آن نيزبلافاصله موجود مى شود) (انما قولنا لشى ء اذا اردناه اننقول له كن فيكون ).