ابودرداء

عده زيادى از پيشينيان درباره حكم يك مسئله، شبها و روزهائى را در سفر بسر برده، ويا راجع به يك مسئله اى از عراق به حجاز كوچيدند. و ما قبلا راجع به كسى كه حجاز تاشام را براى شنيدن حديث پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله ) از زبان ابودرداء، پيمود،گزارشى را ياد كرديم.

و همين بس كه بگوييم: يزيد بن معاويه ابودرداء را مدح كرده و ستوده است.(348)چنانكه معاويه او را به ولايت دمشق گمارد. (349) بعلاوه به طورى كه روايت شدهرسول الله - صلى الله عليه و آله - ابودرداء را نكوهيده به او فرموده است: در توجاهليتى است. پرسيد: جاهليت كفر يا جاهليت اسلام ؟ فرمود جاهليت كفر؟.(350)

5 - اگر سخن واقدى را بپذيريم كه گفته است: ((..علما مؤ اخات بعد از بدر را صحيحنمى دانند و مى گويند: بدر مواريث را الغاء كرد))(352) نتيجه آن اينست كه علما انعقادپيمان برادرى بين سلمان و ابودرداء را قبول ندارند زيرا ابودرداء مدتى دراز پس ازغزوه بدر اسلام آورد.

چون از وساطت ابوهريره و ابودرداء فايده اىاصل نشد، روز ديگر لشكرها آماده و در مقابل يكديگر صف آرايى كردند. عمروعاص همراهقبيله عك كه در جنگيدن ميان عرب و عجم معروف و مشهور بودند به ميدان آمد و با خوف وترس رجز مى خواند.

(كثير بن قيس مى گويد: با ابودرداء در مسجد دمشق نشسته بوديم، در اين اثناء مردىوارد شد و گفت: من از مدينه آمده ام و هدفم اين است كه شنيده ام شما براى مردم حديثپيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله ) را نقل مى كنى. من بخاطر شنيدن حديثرسول گرامى اسلام (صلى الله عليه و آله ) از زبان شما اين راه دور و دراز را پيموده ام.

به همين جهت بلاذرى در اين باره چنين گفته است: ((گروهى مى گويندرسول الله - صلى الله عليه و آله - بين ابودرداء و سلمان برادرى ايجاد نمود در حالىكه سلمان بين غزوه ((احد ))و ((خندق ))اسلام آورد.