الاشقى

💡 چون باعث مى شود طرف از حق دورى كند، همچنان كه فرمود: (و يتجنبها الاشقى ) و اماتذكره نوبت دوم او به خاطر اينكه نه خاصيت نرم كردندل دارد، و نه اثر اتمام حجت، كارى لغو خواهد بود، و به همين جهت در اينجا فرمان خودرا مشروط كرد به صورتى كه تذكره مفيد باشد، و در آيه زير صريحا فرموده:(فاعرض عن من تولى عن ذكرنا و لم يرد الا الحيوه الدنيا).

💡 با اين بيان استفاده اى كه بعضى از مفسرين از آيه مورد بحث كرده دفع مى شود، او ازآيه (لا يصليها الا الاشقى ) استفاده كرده كه به حكم اين آيه مؤ منين گنهكار و فاسق وفاجر داخل آتش دوزخ نمى شوند، براى اينكه اين آيهدخول در آتش را منحصر كرده در كسى كه كافر و اشقى باشد، وجه نادرستى اين سخناين است كه: آيه شريفه تنها خلود در آتش را منحصر در كافر اشقى كرده، نهاصل دخول در آتش را.

💡 پس جمله (فذكر... الا من تولى و كفر فيعذبه اللّه العذاب الاكبر) در معناى آيه زيراست كه مى فرمايد: (فذكر ان نفعت الذكرى... و يتجنبها الاشقى الذى يصلى النارالكبرى ) كه ترجمه و بيانش گذشت.

💡 خداوند در قرآن مجيد مى فرمايد: (فطره الله التى فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم و در سوره اعلى ) مى فرمايد: (الذى خلق فسوى والذى قدر فهدى ) - و پس از پنج آيه - (فذكر ان نفعت الذكرى سيذكر من يخشىويتجنبها الاشقى ) و در سوره (شمس ) مى فرمايد: (و نفس و ما سويها فالهمهافجورها و تقويها قد افلح من زكيها و قد خاب من دسيها)