طبقه مفسران تابعین تابعین اهل سنت

[ویکی فقه] طبقه مفسران تابعین تابعین اهل سنت به مفسران نسل دوم پس از صحابه از نظر اهل سنت اطلاق می شود.
این طبقه بر طبقه سوم مفسران اهل سنت منطبق است و مراد، آن دسته از مفسرانی هستند که شاگرد مفسران از تابعان بوده، از آن ها نقل قول می کردند.
افراد مشهور طبقه تابعان تابعان
برخی از افراد مشهور این طبقه عبارتند از: ربیع بن انس؛ عبدالرحمان بن زید بن اسلم؛ و ابوصالح کلبی.
طریقه تابعان در تفسیر
طریقه تابعان در تفسیر این بود که تفسیر آیات را گاهی در شکل روایت از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم یا صحابه نقل می کردند و گاهی معنای آیه را بدون اسناد به کسی، به شکل اظهارنظر ایراد می کردند، و متاخران مفسران با این اقوال نیز مانند روایات نبوی رفتار کرده، آن ها را روایات موقوفه (روایتی که مروی عنه در آن ذکر نشده است) می شمارند.به دو طبقه مفسران تابعان و مفسران تابعین تابعین، قدمای مفسران اطلاق می شود.
عناوین مرتبط
...

💡 در پاسخ اين سؤ ال بين مفسران گفتگو است اما آنچه از ظاهر آيات فوق بر مى آيد ايناست كه شروع آن از زمانى بود كه اين اعلاميه براى عموم خوانده شد و مى دانيم كه روزخواندن آن روز عيد قربان، دهم ماه ذالحجه، بود، بنابراين پايان آن روز دهم ماه ربيعالاول از سال بعد محسوب مى شد.

💡 اكنون به روايات مختلفى كه در كتابهاى متعدداهل تسنن و شيعه در زمينه آيه فوق وارد شده باز ميگرديم تا ببينيم از آنها در زمينهاثبات احتمال فوق چه استفاده ميشود؟ سپس اشكالات و ايرادهائى را كه در زمينه اين تفسيراز طرف جمعى از مفسران اهل تسنن اظهار شده است مورد بررسى قرار ميدهيم:

💡 ايـن احـتـمـال را نـيـز بـعضى از مفسران داده اند كه پيامبران پيشين بشارت ظهور موسى وويـژگـيـهـاى او را داده بـودند، و فرعونيان با آگاهى از اين امر بيمناك بودند و در مقاممبارزه برآمدند.

💡 صرف نظر از اقوال مفسران و پاره اى از روايت ها و معناى دوم با سياق آيه مناسب تر استو يك نواخت بودن ضماير جمع، نيز گواهى ديگر بر اينقول است.

💡 در اينكه منظور از (الذين كفروا) كيست ؟ جمعى از مفسران آن را به مشركان تفسير كردهاند، و بعضى به يهود و اهل كتاب، ولى قرائن آيات بعد كه سخن از شرك مى گويددليل بر اين است كه منظور مشركان است.

💡 بـعـضى از مفسران كه مايل نيستند زير بار معجزات بروند اصرار دارند كه حادثه غرقفـرعونيان و نجات بنى اسرائيل را كه در آيات گذشته بود به نحوى توجيه كنند كهبا اسباب طبيعى و عادى بسازد!