القاموس الفقهی لغه و اصطلاحا

[ویکی فقه] القاموس الفقهی لغة و اصطلاحا (کتاب). « القاموس الفقهی لغة و اصطلاحاً» تألیف استاد سعدی ابو حبیب، از منظری لغوی و اصطلاحی به بیان معنای الفاظ و اصطلاحات فقهی پرداخته است، ترتیب نگارش الفاظ و اصطلاحات به صورت الفبایی بوده و الفاظ مترادف به صورت ارجاعی شناسانده شده اند.
هدف، معرفی کلیه الفاظ و اصطلاحات مربوط به ابواب مختلف فقهی جهت استفاده فقه پژوهان از کلیه مذاهب فقهی شیعه و اهل سنت است.
[ویکی نور] القاموس الفقهی لغة و اصطلاحاً تألیف استاد سعدی ابوجیب، از منظری لغوی و اصطلاحی به بیان معنای الفاظ و اصطلاحات فقهی پرداخته است.
ترتیب نگارش الفاظ و اصطلاحات به صورت الفبایی بوده و الفاظ مترادف به صورت ارجاعی شناسانده شده اند.
هدف، معرفی کلیه الفاظ و اصطلاحات مربوط به ابواب مختلف فقهی جهت استفاده فقه پژوهان از کلیه مذاهب فقهی شیعه و اهل سنت است.
نویسنده کلیه افعال، اسما و مصادر مربوط به فقه را به ترتیب حروف الفبا تبویب کرده و دیدگاه های فقهی مذاهب اربعه اهل سنت و شیعه زیدی و اثنا عشری را در مورد این الفاظ و کاربرد فقهی آنها منعکس کرده است.
نویسنده، کلیه الفاظ و اصطلاحات مورد نظر را که برگرفته از آیات قرآن، روایات و لغت عربی مربوط به عصر جاهلیت است گردآوری نموده و به ترتیب حروف الفبا ابتدا از نظر لغوی و سپس از دیدگاه اصطلاح فقهی معنی کرده است.
[ویکی فقه] القاموس الفقهی لغه و اصطلاحا (کتاب). « القاموس الفقهی لغة و اصطلاحاً» تألیف استاد سعدی ابو حبیب، از منظری لغوی و اصطلاحی به بیان معنای الفاظ و اصطلاحات فقهی پرداخته است، ترتیب نگارش الفاظ و اصطلاحات به صورت الفبایی بوده و الفاظ مترادف به صورت ارجاعی شناسانده شده اند.
هدف، معرفی کلیه الفاظ و اصطلاحات مربوط به ابواب مختلف فقهی جهت استفاده فقه پژوهان از کلیه مذاهب فقهی شیعه و اهل سنت است.
ساختار
نویسنده کلیه افعال، اسما و مصادر مربوط به فقه را به ترتیب حروف الفبا تبویب کرده و دیدگاه های فقهی مذاهب اربعه اهل سنت و شیعه زیدی و اثنا عشری را در مورد این الفاظ و کاربرد فقهی آنها منعکس کرده است.
گزارش محتوا
نویسنده، کلیه الفاظ و اصطلاحات مورد نظر را که برگرفته از آیات قرآن، روایات و لغت عربی مربوط به عصر جاهلیت است گردآوری نموده و به ترتیب حروف الفبا ابتدا از نظر لغوی و سپس از دیدگاه اصطلاح فقهی معنی کرده است، وی دیدگاه های مفسران و فقها در مورد اصطلاح مورد نظر را نیز منعکس و ریشه های لغوی و اصطلاحی آنها را استخراج نموده است.نگارنده، در تلاش است تعریفی مشترک از لغات و اصطلاحات فقهی بنا بر مسلک فقهای حنبلی، حنفی، شافعی، مالکی، جعفری( اثنا عشری)، زیدی و اباضی ارائه کند و موارد اختلافی را بیان ننماید. در صورتی که اقوال در یک لفظ و اصطلاح متعدد باشد با ذکر قایل و مذهب فقهیش، اقوال را بیان نموده و از تعصب مذهبی پرهیز می کند. وی ابتدا ریشه اصلی و فعلی کلمه را بیان می دارد و سپس افعال را بر اسما مقدم کرده و شاهد مثال های خود را از آیات، روایات و اشعار جاهلیت همراه با ذکر سند و آدرس آنها مطرح می کند.

💡 4- فقه: اين واژه در اصل و ريشه آن به معنى مطلق درك و فهم و يا به معنى درك و فهمامور و مطالب دقيق مى باشد. و اصطلاحا عبارت از آگاهى به احكام شرعى فرعى و عملىاست مشروط بر آنكه اين علم و آگاهى از دليلهاى تفصيلى آن به دست آيد؛ اعم از آنكهمستند به نص دليل باشد و يا آنكه از طريق استنباط از نص ودليل، چنين عملى فراهم آيد.

💡 گروههاى خونى براساس ساختمان شيميايى موجود در سطح گلبولهاى قرمز به چهارگروه A، B، AB و O تقسيم كرده اند. بدين ترتيب هر گروه خونى كاملا اختصاصى مىباشد و نبايد به انسانى ديگر با گروه خونى نامتجانس تزريق شود؛ اما گروه O بهدليل ساختمان خاص گلبولهاى آن كه نه ضد A و نه ضد B هستندقابل تزريق به تمام گروههاى چهارگانه هستند و اصطلاحا گروه O را گروه دهندههمگانى مى نامند.

💡 گاهى به افرادى بر مى خوريم كه مشكلشان اين است كه نمى دانند مشكلشان چيست. دراصطلاح مى گوييم: آنها مشكل بيان مشكل دارند. ناراحتى اين دسته از افراد آن است كهبه جاى اين كه بر كارها مسلط باشند و با برنامه پيش روند، زمان بر آنها چيره است واوقات از كف اختيار آنها خارج است و جالب توجه اين كه چون مى دانند كه نمى دانند چكاركنند هميشه گرفتارند و اصطلاحا مى گوييم: آدمى برنامه، وقت خالى ندارد.