سیی ء الحفظ

[ویکی فقه] سیی ء الحفظ، از اصطلاحات بکار رفته در علم حدیث بوده و از الفاظ ذمّ راوی می باشد.
یکی از الفاظ ذم، اصطلاح «سیئ الحفظ» است. محدثان عامه برای جرح راوی مراتبی ذکر کرده اند و الفاظی که در مورد راویان از سوی محدثان بیان شده است را دسته بندی کرده و هر دسته را در مرتبه ای قرار داده اند.
مرتبه اصطلاح
در این که "سییء الحفظ" از کدام مرتبه است نظرات متفاوت است: ۱- از مرتبه پنجم جرح است؛ ۲- از مرتبه ششم جرح است. برخی بدون این که مرتبه ای برای اصطلاح "سییء الحفظ" بیان کنند گفته اند از بدترین مراتب ذم است.
نکته مهم
در مورد این که روایت و حدیث راوی متصف به "سیی ء الحفظ" پذیرفته است یا خیر، گفته شده است که به احادیث و روایات وی اعتنا نمی شود مگر آن دسته از احادیثی که از اصل کتابش نقل کرده است.
لکنوی، محمد عبدالحی، الرفع و التکمیل فی الجرح و التعدیل، ص۱۱۱.
...

💡 نزديكى هاى قادسيه، ماءموران حصين بن نمير فرستاده شير صفت را ديدند كهبه سمت هدف خود مى تازد. قبل از آنكه ماءموران بتوانند نامه را به دست آوردند، وى باوقت كشى موفق به پاره كردن نامه امام كشت و آثار آن را از بين برد. او را اسير كردند وتحت الحفظ به كوفه نزد ابن زياد فرستادند.

💡 ماءموران نظامى با شليك تير نظم مجلس را بر هم مى زنند و چند نفر پليس ‍ نواب راتحت الحفظ به وزارت كشور مى برند و مورد بازجويى قرار مى دهند. سيد مى گويد: درمصر بايد احكام قرآن اجرا گردد. بايد مصر وابستگى خود را قطع كند وكانال سوئز ملى شود.

💡 در اين سال، يعنى سال سى ام از هجرت، مساله درگيرى بين ابوذر غفارى و معاويه روىداد كه سرانجام معاويه او را تحت الحفظ از شام به مدينه فرستاد. ضمنا موارد بسيارىرا باعث بروز چنين حركتى از جانب معاويه نسبت به ابوذر عنوان كرده اند كه منبازگويى بيشتر آنها را دوست ندارم.

💡 176- (( يا رسول الله ماالعلم ؟ قال: الانصات.قال ثم مه يا رسول الله ؟ قال: الاستماع. قال ثم مه ؟قال: الحفظ. قال ثم مه ؟ قال: العمل به. قال ثم مه يارسول الله ؟ قال: نشره )) (منية المريد، ص 37). بحارالانوار 2/28، بهنقل از خصال صدوق. الكافى 1/61).

💡 در موردى است كه ضرر واجب الدفع به واسطه تقيه نمودن دفع بشود؛مثل اينكه به سبب تقيه جان خود يا ديگرى را يامال واجب الحفظ را نگهدارد، پس تقيه واجب در موردى است كه به سبب ترك تقيه، علم ياظن به رسيدن ضرر به خودش يا به مؤ من ديگرى داشته باشد.