جواهر العقول فی شرح فرائد الاصول مبحث التعادل و تراجیح

620- همان مدرك، ج 4، ص 164، ح 12.همچنين اين روايت ((التَّوبة تجبُّ ما قبْلها))،مرآة العقول، ج 11، ص 383.

514- بحار الانوار، 44/383 و 75/116، بهنقل از تحف العقول

82- تحف العقول: ص 209، بحارالا نوار: ج 75، ص 309، ضمن ح 1.

ولى هـيـچ مانعى ندارد كه آيه را به مفهوم گسترده اش تفسير كنيم و تمام اين معبودها اعماز بـيـجـان و جـاندار، ذوى العقول و غير ذوى العقول در مفهوم آيه جمع باشد، و تعبيرهاىمناسب ذوى العقول به اصطلاح از باب (تغليب ) است.

522- ملا محمد تقى بن مقصود على اصفهانى، مشهور به علامه مجلسى (1037-1111 ه‍ق )از علماى بزرگ شيعه در علوم مختلف اسلامى، بخصوص حديث متبحر بود.مهمترين آثار او: بحارالانوار مرآت العقول در شرحاصول كافى، حيوة القلوب، زاد العماد، حق اليقين، جلاء العيون، حلية المتقينوالاربعون حديثا.

و اشتقاق آن را بعضى از ((علامت )) دانسته اند و در اين صورت بر تمام موجودات اطلاقشود، زيرا كه همه علامت و نشانه و آيات ذات مقدسند و ((واو)) و ((نون )) به اعتباراشتمال بر ذوى العقول و تغليب آن است بر ديگر موجودات.