تفسیر نورالله تستری

[ویکی فقه] تفسیر تستری اثر سید ضیاءالدین یا جمال الدین نوراللّه (م ح ۹۲۵ ق) فرزند سید شمس الدین محمد شاه حسینی مرعشی تستری، از علمای شیعه جد قاضی نوراللّه شوشتری (شهید ۱۰۱۹ ق) می باشد.
تفسیر مورد بحث در یک جلد به زبان عرب ی و شیوه روائی و کلامی شامل آیه ۳۴ سوره بقره (وَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا اِلا اِبْلِیسَ اَبَی وَاسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ) که به طور مبسوط به تفسیر و بیان این آیه پرداخته است.و نـسـخـه ایـن تـفسیر از مخطوطات کتابخانه قاضی نوراللّه شوشتری موجود بوده و در مجالس المؤمنین می نویسد (که آن را به التماس یکی از اعیان آن دیار تالیف نموده و در آنجا بسیاری از حقایق و دقایق درج فرموده).

💡 میرزا نورالله اهل کفران رویدشت (رودشت) شاعر و از کُتِاب دفتر دیوان در دربار شاه عباس اول (ماضی) و شاه صفی صفوی بوده‌است.

💡 در سال 1320 ق. حضور كشيش خبره مسيحى ((تيزدال )) در اصفهان و پخش كتابهاىضداسلام حاج آقا نورالله را به چاره جويى و حضورفعال در صحنه مبارزات فرهنگى فراخواند.(31)

💡 سرانجام مجالس المومنين، شفيع قاضى نورالله، او را به سر منزلگه مقصود رساند وعلماى دربار كه با مرگ اكبر شاه و نشستن جهانگير شاه بر تخت، زمينه را مساعد ديدندبه ميدان آمدند.

💡 خود می‌گوید مطالبی هم از چهارمقاله گرفته‌است. مجالس‌المؤمنین (میان سال‌های ۹۹۸ تا ۱۰۱۰ ه‍.ق) قاضی نورالله شوشتری مطالب دربارهٔ فردوسی را از چهارمقاله و تذکرةالشعراء و «پیشگفتار بایسنقری» گرفته‌است.

💡 1324 ق. را بايد سال تحقق بخشى از آرمانهاى دانشور پرهيزگار سپاهان دانست.فراورده هاى ايران اندكى فزونى يافت و زمينه دومين حركت بزرگ دانشوران دلسوزكشور و ملت فراهم آمد. آنها به رهبرى حاج آقا نورالله اطلاعيه اى انقلابى منتشر كردندكه بى ترديد بايد در شمار اسناد افتخار مسلمانان جاى گيرد. روحانيان برجسته شهردر اين اطلاعيه پيمان بستند كه:

💡 نورالله آنکوت که از سال ۲۰۰۵ رهبری حزب رهایی خلق را بر عهده دارد یک مدرس بازنشستهٔ فلسفه اهل قونیه است.