الواح عشره

💡 12- تناقض در نگارش الواح كه يك جا خدا خود مى نويسد و جاى ديگر موسى مىنويسد.(187)

💡 در زمان هخامنشیان شهر فسا و نواحی اطرافش پررونق و آباد بوده، چنان‌که مطابق الواح گلی تخت جمشید، «اَرتَخم» حاکم فسا، مزد ۱۵۰ کارگری که در بشی‌یا (فسا) و کبرپیش (خفر) کار می‌کردند از خزانه‌دار کل پارس «راتی بیندا» خواسته است.

💡 نقش ما الواح ما ارواح ما در دست تست هر چه خواهی می‌نگاری هرچه خواهی می‌کنی

💡 مـنـظـور از (ذات الواح و دسـر) كـشـتـى اسـت و كـلمه (الواح ) جمع لوح و به معناىتـخـتـه هـايـى اسـت كـه در سـاخـتـن كـشـتـى بـه يـكـديـگـرمـتصل مى كنند، و كلمه (دسر) جمع دسار است، كه به معناى ميخ ‌هايى كه با آن تختههاى كشتى را يكديگر مى كوبند.

💡 وهب منبّه گفت: الواح از سنگ بود که اللَّه تعالی بدست موسی سنگ ساخت، نرم کرد، تا چنان که خواست تخته‌ها از آن بساخت.

💡 وایدون به یقینم‌ که بر الواح سرینشان باقی بود آن نقش چو بر آینه زنگار

💡 در متون الهیاتی و ادیان ابراهیمی، الواح عشره به مجموعه‌ای از قوانین اخلاقی و مذهبی اشاره دارد که بر اساس وحی الهی برای هدایت بشر تعیین شده‌اند.

💡 بسیاری از فیلسوفان معتقدند که اصول مندرج در الواح عشره، سنگ‌بنای اخلاق مدنی در جوامع مدرن محسوب می‌شود و بر رفتارهای اجتماعی تأثیر عمیقی دارد.

💡 مطالعه تاریخی الواح عشره نشان می‌دهد که این دستورات چگونه توانسته‌اند در طول قرن‌ها چارچوب‌های حقوقی و اخلاقی جوامع مختلف را شکل داده و حفظ کنند.