اقسام امیزش

[ویکی فقه] اقسام آمیزش. برای آمیزش اقسامی ذکر شده است، که در زیر به آن ها اشاره شده است.
(۱) ابن عربی، احکام القرآن، دارالفکر، بیروت.(۲) مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، بحار الأنوار، ۳۳ جلد، مؤسسة الطبع و النشر، بیروت - لبنان، اول، ۱۴۱۰ ه ق.(۳) بحرانی، سید هاشم بن سلیمان، البرهان فی تفسیر القرآن، قم، چاپ:اول، ۱۳۷۴ ش.(۴) شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، مطبعة العلمیه، نجف.(۵) مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۴ جلد، مرکز الکتاب للترجمة و النشر، تهران - ایران، اول، ۱۴۰۲ ه ق.(۶) خمینی، سید روح اللّٰه موسوی، تحریر الوسیله، ۲ جلد، مؤسسه مطبوعات دار العلم، قم - ایران، اول، ه ق.(۷) هاشمی رفسنجانی، اکبر، تفسیر راهنما، بوستان کتاب (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)، ۱۳۸۶ ش، چاپ پنجم.(۸) عیاشی، محمد بن مسعود، تفسیر العیّاشی، تهران، چاپ:اول، ۱۳۸۰ ق.(۹) فخر رازی، التفسیر الکبیر.(۱۰) مکارم شیرازی، تفسیر نمونه.(۱۱) شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، دار الکتب الاسلامیة، تهران، ۱۳۹۰.(۱۲) جامع البیان عن تأویل آی القرآن.(۱۳) قرطبی، الجامع لأحکام القرآن.(۱۴) شیخ محمد حسن نجفی جواهری، جواهرالکلام، دار الکتب الإسلامیه، تهران.(۱۵) الفرقان فی تفسیر القرآن.(۱۶) الفقه الاسلامی و ادلّته.(۱۷) شیخ طوسی، کتاب الخلاف، موسسه النشر الاسلامی، قم، ۱۴۰۷.(۱۸) زمخشری، الکشّاف.(۱۹) حلّی، مقداد بن عبد اللّٰه سیوری، کنز العرفان فی فقه القرآن، ۲ جلد، انتشارات مرتضوی، قم - ایران، اول، ۱۴۲۵ ه ق.(۲۰) طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، بیروت، ۱۴۱۵.(۲۱) کاظمی، مسالک الأفهام إلی آیات الأحکام، ۴ جلد، ه ق.(۲۲) فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر، قم، چاپ:دوم، ۱۴۱۴ق.(۲۳) ابن فارس أحمد بن فارس، معجم مقاییس اللغة، قم، چاپ:اول، ۱۴۰۴ق.(۲۴) اصفهانی، حسین بن محمد راغب، مفردات ألفاظ القرآن، در یک جلد، دار العلم_الدار الشامیه، لبنان_سوریه، اول، ۱۴۱۲ ه ق.(۲۵) علامه طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، دفتر انتشارات اسلامی جامعه ی مدرسین حوزه علمیه، قم، ۱۴۱۷.(۲۶) شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، قم، چاپ:اول، ۱۴۰۹ ق.

💡 مسئله توضيح و گزارش اقسام و انواع علوم و دانشها و بيان تفصيلى احكام و مقرراتمربوط به آنها، مسئله اى است كه بايد در جاى ديگر مورد بحث و تحقيق قرار گيرد؛ زيرابررسى اينگونه مطالب از حدود و مشخصات متناسب با موضوع اين كتاب خارج است.

💡 انسان از لحاظ خصايص اصلى ارگانيك در همه اعصار و اجتماعات تاريخى تقريبا يكسانبوده است، ولى از لحاظ خصايص اجتماعى، اقسام مختلفى يافته است. زن در همه جاساختمان بدنى معينى دارد، ولى بنا بر تحقيقات دامنه دار مرگرت ميد، همه تيپ هاىشخصيت، از تيپ فرمانبردار محض تا تيپ استقلال طلب و خودكام و پرخاشگر، در ميانزنان جامعه هاى گوناگون ديده مى شود.

💡 در اين كلمات، بعضى مناقشات هست كه محل ذكر آنها نيست و مضر نيست بهاصل مقصود كه نسبت امكان رؤ يت است در غيبت كبرى به همه اقسام آن براى بعضى بهعلماى اعلام، چنان كه معلوم شد از كلمات مذكوره و غير آنها كه نقلش موجبتطويل است.

💡 نظام علّى و معلولى كه از تاءثير مبداء فاعلى و تاءثّر مبداء قابلى شكل مى گيرد، داراى صورت هاى گونه گون است كه براى هر قسمى حكم خاص پيش بينى شده است و در اين جا به برخى از آن اقسام اشاره مى شود:

💡 قلب: در قمار، فرقى ميان اقسام آن نبوده، هر عملى كه به عنوان برد و باخت صورتگيرد، چه با شطرنج باشد غير آن، حرام است، تنها در تيراندازى و اسب دوانى، اجازهداده شده و گرنه تمام اقسامش حرام است.

💡 و اما جمله (و من يعمل من الصالحات و هو مؤ من...)، بيانى است طفيلى براىحال مؤ منين صالح، كه به منظور تكميل اقسام و تتميم سخن در دو فريق صالحان ومجرمين آمده است، و اگر عمل صالح را مقيد به ايمان كرده، براى اين است كهعمل صالح به وسيله كفر حبط مى شود، و اين مقتضاى آيات حبط است، و كلمه (هضم )به معناى نقص است، و معناى آيه واضح است.